易經(jīng)一日一解

今天咱們來到了易經(jīng)系辭上傳的第五章易經(jīng)系辭是對(duì)易經(jīng)的經(jīng)過的一個(gè)講解，尤其是系辭的上傳，它非常系統(tǒng)的對(duì)易經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)闡述，大家可以把易經(jīng)的口袋書翻到第一百七十七頁(yè)

要了解易經(jīng)不是教給我們知識(shí)，易經(jīng)是根本給我，是易經(jīng)根本的，是智慧易經(jīng)告訴我們，一切都是能想出來的，不是我們不應(yīng)洗禮，我們應(yīng)想象沒想象都是去模模糊糊去，不清不楚，開始慢慢的變得稀奇

此時(shí)，當(dāng)會(huì)對(duì)易經(jīng)有個(gè)很多的理解學(xué)習(xí)易經(jīng)正式時(shí)候，對(duì)于年輕的朋友而言，人們及早的從易經(jīng)這口深靜中汲取寶貴的只會(huì)止水。作為跋涉人生旅途中的飲料，在生活中不斷學(xué)習(xí)，加深領(lǐng)會(huì)，當(dāng)然就更理想了，要學(xué)習(xí)易經(jīng)就要體會(huì)易經(jīng)的精髓

特殊的歷史書第四種觀點(diǎn)易經(jīng)是一本科學(xué)書，這個(gè)觀點(diǎn)也開始是國(guó)外的科學(xué)家提出的。比如德國(guó)著名的哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家萊布尼茨，他在一七零三年四月一日看到了易經(jīng)先天六十四卦圖，看了之后特別驚訝，每個(gè)卦就兩個(gè)符號(hào)，一個(gè)是長(zhǎng)線，一個(gè)是兩條短線

各位親愛的家長(zhǎng)們，大家現(xiàn)在好，今天我們還是繼續(xù)圍繞著易經(jīng)開始來講，易經(jīng)講了這么長(zhǎng)的時(shí)間，大家有沒有發(fā)現(xiàn)他從易經(jīng)的這個(gè)內(nèi)容來學(xué)習(xí)一掛的一搖的解釋，無論我們有沒有讀易經(jīng)的基礎(chǔ)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)易經(jīng)是跟我們生活是相關(guān)的

榮格解釋說，他最初所沾頂掛，正是在考慮如何來撰寫易經(jīng)的序言，因此，他需要易經(jīng)來判斷，此時(shí)易經(jīng)是主體。而當(dāng)他再次求教易經(jīng)，則是為了自己想從易經(jīng)獲得忠告，其所撰寫的序言是否能起到積極的作用

乃至遷徙性婚禮等保損傷后，以癥病人可見的癥狀為頭痛，頭暈，天攤失語(yǔ)及精神障礙等治療原則補(bǔ)氣活血，易經(jīng)生髓，治療方法養(yǎng)生活血酒一日三支，早中晚各一只，口服康麗膠能一日三次，以此兩例配合豬藥

讀易經(jīng)在監(jiān)獄里邊兒玩意，他在監(jiān)獄里邊兒沒有人給他易經(jīng)，他這易經(jīng)怎么賭的，怎么走的對(duì)背了一驚，他就在監(jiān)獄里邊反復(fù)地去誦讀易經(jīng)去搶周文王在監(jiān)獄里邊兒玩易經(jīng)的這種情況，希望通過易經(jīng)能夠獲得一種更高的智慧，能夠讓他在困境當(dāng)中找到一些解決問題的方法

我們伏羲的孔，我們熟悉的孔子，它是明解易經(jīng)，開創(chuàng)儒家文化。老子是暗解易經(jīng)，開創(chuàng)了道家佛教，從西漢末年傳到我們中國(guó)以后，也是跟著易經(jīng)為代表的中國(guó)本土文化去融合，才形成了中國(guó)的這個(gè)中國(guó)化的佛教

講解一些易經(jīng)應(yīng)用的知識(shí)，在我講解之前，首先我要跟大家講一點(diǎn)易經(jīng)并不是什么高深的學(xué)問，其實(shí)易經(jīng)只是我們的祖先在生產(chǎn)生活當(dāng)中總結(jié)出來的，讓我們賴以生存的一些方式方法

四月一日，易經(jīng)復(fù)錄于朱子，易論第一遍亦之為書掛搖斷象之異味而天地萬物之情，現(xiàn)圣人之憂，天下來事其志以先天下而開其物，后天下而成其物事，故及其術(shù)，一定天下之相注其相一定天下之吉兇

你方能夠理解易經(jīng)說的是什么，很現(xiàn)實(shí)的是無的層面無法被語(yǔ)言和文質(zhì)所記錄。學(xué)習(xí)易經(jīng)只能通過學(xué)習(xí)有的層面去深入易經(jīng)中有的層面的內(nèi)容就是易經(jīng)的六十世卦，從乾卦到未極卦的過程

何謂前章，曾對(duì)魏與易經(jīng)的關(guān)系有了相應(yīng)的結(jié)實(shí)，易經(jīng)中華文明之源，孔子與易經(jīng)的關(guān)系在論語(yǔ)中也多次提及，如果連胃都不理解，顯然是無法明白易經(jīng)的，當(dāng)然對(duì)論語(yǔ)也只能瞎解了，就像本章的解釋

奏報(bào)皇帝再由皇帝親自裁決，結(jié)果決定用梁秋鶴注解的易經(jīng)作為易經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)，本設(shè)置易經(jīng)研究官易經(jīng)博士用夏侯勝夏，侯建大小夏侯注解的尚書經(jīng)作為尚書經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)本設(shè)置上書研究官尚書博士，用古良癡注解的春秋作為春秋標(biāo)準(zhǔn)本

這個(gè)說著比較拗口，因?yàn)槿齻€(gè)字是同音的，它是在類經(jīng)圖意里邊記載的，他是從易經(jīng)當(dāng)中悟出來的醫(yī)學(xué)的道理。所以我們想要了解真正的要了解中醫(yī)的話，我們是離不開易經(jīng)的，我們是在易經(jīng)里