至終非終

他自始至終都可以導(dǎo)致吸氣的時(shí)候，你吸氣的時(shí)候我壓著肺說(shuō)吸氣的阻力自始至終非彈性阻力都是吸氣的阻力，而非彈性阻力包括氣道阻力，光線(xiàn)，阻力組織的年度阻力主要是氣道阻力是最多的

如想無(wú)有遠(yuǎn)近憂(yōu)身至睡之來(lái)，物非天下之至今其熟能以此三無(wú)以變錯(cuò)，終其數(shù)通其變，遂成天下之文，即且數(shù)水天下之下，天下非天下之變之，非天下之智，變其孰能與如此，亦無(wú)私吾為也

如享不由，遠(yuǎn)近幽深，最具來(lái)物，非天下之至今皆熟，能欲于此，三無(wú)一變，錯(cuò)終極速，做宗其術(shù)宗其殿歲臣天下之文，積極助稅，稅定天下之相，非天下之質(zhì)變其熟，能欲與此亦無(wú)私也

詩(shī)曰今兒君子無(wú)很安息，精共而為豪氏正直神之聽(tīng)之，見(jiàn)而景福神莫大于華道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍無(wú)常，終日而生，不如虛于之所學(xué)影無(wú)常，親而忘不如登高至國(guó)見(jiàn)義登高而招會(huì)，非加誠(chéng)言而見(jiàn)到遠(yuǎn)順風(fēng)而呼生，飛加幾眼而聞?wù)摺埣矣黢R掌而至千里甲周急者非能水養(yǎng)而絕江河

幸年女士是一語(yǔ)日趣，最終糊涂都不皆是悲受。窮龍將不合計(jì)介子出諸葛亮服君子執(zhí)行敬意修身檢養(yǎng)的非淡漠為一門(mén)志，非寧?kù)o為志，愿服學(xué)習(xí)敬業(yè)才藝尋業(yè)非學(xué)業(yè)為無(wú)疑，廣財(cái)飛至衛(wèi)生學(xué)銀滿(mǎn)則不能立定縣藏，那不能也

想到這不能野心，年月時(shí)遲疑日期最終窟窿都不接受，備受，窮路將付合集借助書(shū)，諸葛亮夫君子執(zhí)行近義修身間一樣的非當(dāng)某無(wú)疑，民眾非年輕，無(wú)疑至遠(yuǎn)夫?qū)W習(xí)，近夜采取學(xué)業(yè)非學(xué)無(wú)疑，廣察非職無(wú)疑，程學(xué)也滿(mǎn)足無(wú)疑，程學(xué)也滿(mǎn)足無(wú)疑

一而后往，若飄風(fēng)之還，若雨之全，若磨石之碎，全而無(wú)非動(dòng)靜無(wú)過(guò)，未嘗有罪，是何物服無(wú)知之物，無(wú)見(jiàn)己之患，無(wú)用之類(lèi)，斗靜事與終身無(wú)欲，故曰至于若無(wú)知之物而已。無(wú)用閑勝孝之曰慎道之道，非生人之行而至死之日禮

想無(wú)有遠(yuǎn)近幽深稅資乃物非天下之至精提俗能語(yǔ)其俗，能欲于此，三無(wú)以變錯(cuò)，終其數(shù)通其變，遂成天地之丸及其術(shù)稅天稅定天下之相，并天下之志，變其俗，能與欲，與此亦無(wú)師也

也必須被劃掉，志中的知被劃掉中也就被劃掉了，這樣整個(gè)至終就最終被劃掉，成為無(wú)職無(wú)宗。相應(yīng)于前兩個(gè)境界的時(shí)鐘和時(shí)鐘，無(wú)知無(wú)忠，可全稱(chēng)之位。五中或者空中空無(wú)并非空，無(wú)所有知識(shí)，表示其無(wú)質(zhì)無(wú)所制作，始終和之終被劃掉，就是可以不可被化掉

至于具體西歐，這些顯得很敲支，止于君子，心而不爭(zhēng)，群而不打之，君子不以焉，絕生不以人非焉之后，我問(wèn)也有一焉，可以終身心則乎直人心疏不止者，不以物是愚人子于不知于人也

對(duì)他來(lái)說(shuō)，粗茶淡飯至風(fēng)暮雨都不是苦事與他相交，蘇軾總有不少領(lǐng)悟秋天，蘇軾到了惠州，給人的印象是，蘇軾連續(xù)遭貶幾次，才終于被指定落腳的地方，應(yīng)是窮山惡水的，實(shí)際上并非如此

非為民則至矣，而終不免乎名，則熟能解之災(zāi)得沖服天行之安可解注不能解除，其是具體之神之妙，用中所必知而易必待，有者所避之，而亦必待，有則其動(dòng)而無(wú)動(dòng)，不能不隨即而顯動(dòng)向

無(wú)知之物，無(wú)見(jiàn)己之患，無(wú)用之理，無(wú)動(dòng)靜，不離于理事，以終身無(wú)欲，故曰至于弱無(wú)知之物而已。無(wú)用賢勝浮快不失導(dǎo)好解相與孝之曰甚道，知道非生人之行而至死人之理，事道怪焉

若飄風(fēng)之還，若雨之軒，熱磨石之氣，全而無(wú)非動(dòng)靜無(wú)過(guò)胃腸有罪，適合故夫無(wú)知之物，無(wú)見(jiàn)己之患，無(wú)用之理，動(dòng)靜不離于理事，以終身無(wú)欲，故曰至于若無(wú)知之物，而以無(wú)用賢勝付快，不知道豪杰向與孝之約甚道，知道非生人之行而致死人之禮

有一個(gè)非常關(guān)鍵的點(diǎn)李長(zhǎng)河在指使魯耀民雇兇殺人的時(shí)候，自始至終沒(méi)有說(shuō)過(guò)要?dú)⑺绤尉敢?，他只說(shuō)過(guò)要干凈利落一點(diǎn)兒，把呂靖一的胳膊腿兒弄折了，讓他住進(jìn)醫(yī)院里，邊兒最好讓他告不了了