中國(guó)儒學(xué)

比儒學(xué)更為顯著地體現(xiàn)出的則是體貼關(guān)懷這類(lèi)價(jià)值觀要說(shuō)與儒學(xué)的淵源。由于儒學(xué)是誕生于中國(guó)的思想學(xué)說(shuō)，原本就帶有中國(guó)人為中國(guó)人創(chuàng)立的中國(guó)人的生活思想這一性質(zhì)之后，儒學(xué)在東亞傳播，其中朝鮮李氏王朝將儒學(xué)奉為國(guó)教

在這一講開(kāi)始之前，我先向大家介紹一下中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的階歷史階段來(lái)，因?yàn)轭}目叫原始儒學(xué)的殿軍巡跨與荀子把中國(guó)儒學(xué)發(fā)展的主要?dú)v程向大家做簡(jiǎn)要說(shuō)明就是中國(guó)的儒學(xué)發(fā)展大體上經(jīng)歷了四個(gè)歷史階段，四個(gè)歷史

在儒學(xué)研究方面，就對(duì)孔子和儒學(xué)的研究而言，在一九年出版中國(guó)哲學(xué)史大綱上卷中，胡適首先采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國(guó)先秦哲學(xué)，把孔子和儒學(xué)放在一定的歷史條件下，用平等的眼光與珠子進(jìn)行研究

馮友蘭先生的哲學(xué)特性說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)文化具有以儒學(xué)為主導(dǎo)因素的哲學(xué)特性，儒學(xué)提供了豐富的人生智慧，凝結(jié)成中華民族特有的心理素質(zhì)，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民和知識(shí)分子的特殊性格

二，哲學(xué)特性說(shuō)是朋友來(lái)先生關(guān)于中國(guó)文化內(nèi)在特點(diǎn)的看法，他認(rèn)為中國(guó)文化具有以儒學(xué)為主導(dǎo)因素的哲學(xué)特性，儒學(xué)提供了豐富的人生智慧，凝結(jié)成中華民族特有的心理素質(zhì)，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民和知識(shí)分子的特殊性格

我再轉(zhuǎn)入對(duì)中國(guó)文學(xué)的一些介紹，但是這個(gè)文學(xué)的介紹里頭我，我下面這個(gè)具體講堂內(nèi)容，就會(huì)感覺(jué)到它是叫做與眾不同，基本上分的都升三部分，第一部分他叫做中國(guó)文學(xué)的，或者叫做中國(guó)儒學(xué)的第一個(gè)時(shí)期，你想他是怎么開(kāi)始的儒學(xué)的第一個(gè)時(shí)期

然而，也正是因?yàn)槿鍖W(xué)式公共空間不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和大多數(shù)現(xiàn)代化后有近社會(huì)的現(xiàn)代化不同，其過(guò)程是有儒學(xué)式公共空間形成前建立民族國(guó)家學(xué)習(xí)西方失敗后的社會(huì)

大家都知道，現(xiàn)在有個(gè)新儒學(xué)最早的新儒學(xué)出現(xiàn)在八百到九百年前，宋朝和明朝當(dāng)時(shí)佛教作為外來(lái)文化，它太盛行了，刺激了儒家知識(shí)分子，儒家知識(shí)，奮起反擊，創(chuàng)造了新儒學(xué)，那發(fā)生了中國(guó)思想的新高度

歷史上通常將始于這一時(shí)期的儒學(xué)復(fù)興，稱(chēng)為新儒學(xué)，也叫宋學(xué)心儒學(xué)作為義理之學(xué)，是對(duì)支離繁瑣居首詩(shī)說(shuō)的漢唐章句著書(shū)之學(xué)的否定而產(chǎn)生的振興，儒學(xué)的淵源可追溯到唐朝中后期

儒學(xué)在臺(tái)灣溫柔燈厚的傳統(tǒng)，溫文，儒雅的海島儒學(xué)在臺(tái)灣境況如何，儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)臺(tái)灣新名家究竟如何評(píng)價(jià)，著名學(xué)者傅佩榮為講述儒學(xué)在臺(tái)灣，我今天談的主題是儒學(xué)在臺(tái)灣

為了適應(yīng)日本武士的傳統(tǒng)精神，還是對(duì)中國(guó)的儒學(xué)進(jìn)行了選擇性的咽割?？酌?，朱熹，王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了重大的影響，被日本的儒學(xué)者利用，形成了一套系統(tǒng)的以忠誠(chéng)，名譽(yù)，勇武和禮儀為核心的道德行為準(zhǔn)則

修身之道作者應(yīng)順導(dǎo)師，近年來(lái)，由于弘法的姻緣，梅與學(xué)佛的同道或留心中國(guó)文化的朋友談到佛法與儒學(xué)的容易，但我只是專(zhuān)心佛法，對(duì)儒學(xué)并無(wú)深切的研究，雖說(shuō)到一些一定也難于恰到好處

此次出版的四書(shū)已經(jīng)違背會(huì)文注釋精選本四書(shū)五經(jīng)代表著儒學(xué)儒家的思想的精華，它不僅闡述了儒學(xué)的精神，而且豈是我們做人處事的原則，中國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)多亞漢文化圈都產(chǎn)生著過(guò)深遠(yuǎn)的影響

這時(shí)的儒學(xué)已不是孔孟的古典儒學(xué)，也不是董仲舒的官方儒學(xué)，而是融合了道玄與佛學(xué)的心。如學(xué)新，儒學(xué)倫理最重要的學(xué)派是程朱理學(xué)和鹿王心學(xué)程。朱理學(xué)建立了以天理為核心的倫理思想體系

孔子作為儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，時(shí)至今日仍然影響著全世界華人，比如世界各地都有孔子學(xué)院，我們經(jīng)常掛在嘴邊的論語(yǔ)，以及我們從小接受的教育人之初性本善，還有我們中國(guó)人的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，都有儒學(xué)的影響