諸侯君朝

凡是諸侯在朝見(jiàn)會(huì)盟時(shí)死去葬禮，加一等為周天子作戰(zhàn)而死的葬禮，加二等諸侯國(guó)君也用周天子的禮服入檢的冬季，魯大夫公孫子帶兵會(huì)和諸侯的軍隊(duì)侵犯陳國(guó)，無(wú)力抵擋，變相各諸侯求和

快樂(lè)的諸侯君子福語(yǔ)錄共生九長(zhǎng)，看那坐木的枝干，那葉子蓬勃茂盛，快樂(lè)的諸侯君子，互有天下萬(wàn)邦，安寧快樂(lè)的諸侯，君子萬(wàn)千符祿聚合，會(huì)同左右臣下也賢能效忠諸侯輔佐朝廷陽(yáng)暮舟水中飄蕩遷徙竹攬和麻繩快樂(lè)的諸侯君子天子掌管

商朝開(kāi)國(guó)之君湯在公開(kāi)獨(dú)立之前，曾經(jīng)討伐過(guò)在諸侯當(dāng)中聲名狼藉的葛國(guó)，通過(guò)討伐葛國(guó)湯，不但壯大了自己的實(shí)力，更在諸侯當(dāng)中確立了霸主地位，為以后統(tǒng)領(lǐng)天下諸侯，對(duì)抗夏朝建立了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于惡人之朝，不與惡人言，利于惡人之朝與惡人言如以朝一朝觀作于涂炭推惡之心，思與相人利奇觀不正妄，妄然去之，若將美焉，世故諸侯雖有散起辭命

處之所保者約官亦府能做訓(xùn)辭已行，事于諸侯，是無(wú)以寡君為口，時(shí)又有著實(shí)以下能到訓(xùn)練，以續(xù)百物，以朝夕向上待遇寡君，使寡君無(wú)望，先王之夜，又能上下月乎，鬼神殉道其玉物

天子同性，謂之疏腹，異性謂之疏，就于外曰侯于齊國(guó)曰君其在東移北敵西戎，南蠻雖大，曰子于內(nèi)，自稱曰布谷于外，自稱曰王老數(shù)方小侯入天子之國(guó)曰某人于外曰子子，稱曰孤天子當(dāng)以而立，諸侯北面而見(jiàn)天子曰盡天子當(dāng)助而立諸公東面諸侯，西面曰朝諸侯，未及其相，見(jiàn)曰欲相，見(jiàn)于細(xì)地，曰會(huì)諸侯

列國(guó)時(shí)代為君的小人比較多，和君子比較少，做諸侯做長(zhǎng)官的君子比較少，我們?nèi)瞬偶葷?jì)，多有投身各國(guó)的朝堂的孔子，怕他們?yōu)樾∪怂?，也怕地址一上了，朝堂就淪為小人人的行徑

列國(guó)時(shí)代為君的小人比較多，和君子比較少，做諸侯做長(zhǎng)官的君子比較少，我們?nèi)瞬偶葷?jì)，多有投身各國(guó)的朝堂的孔子，怕他們?yōu)樾∪怂茫才碌刂芬簧狭?，朝堂就淪為小人人的行徑

以情勢(shì)于諸侯，死無(wú)以寡君為口時(shí)，又有著實(shí)影像，能到訊點(diǎn)，以續(xù)百物以朝夕線上待遇是寡君，與時(shí)寡君無(wú)忘先亡之夜，又能上下月乎，鬼神訓(xùn)道其物理其欲悟死神無(wú)有怨痛與楚國(guó)，又有手曰云

幾年以后，周幽王費(fèi)長(zhǎng)利用細(xì)耍諸侯，終于導(dǎo)致了諸侯叛亂分歧天下陷入大論，百姓遭受屠彈，西戎犬戎勾起了殷親的身國(guó)君一起進(jìn)攻周朝的邊境，一路長(zhǎng)去之路，在梨山殺死了周幽王

曰未嘗為寶，為防違法處之所保者曰觀，亦否能做馴食，以行事于諸侯，死無(wú)以寡君口為口，時(shí)又有左使，以向能道訊點(diǎn)，以序百物，以朝夕獻(xiàn)上代以寡君，使寡君聞望先王之夜，又能讓又能上下樂(lè)乎鬼神

處之所保者曰觀亦腐，能作訓(xùn)詞，以行事于諸侯，死無(wú)以寡君為口時(shí)，又有著實(shí)以下能到訊點(diǎn)，以蓄百物，以朝夕獻(xiàn)上敗于寡君，使寡君無(wú)望，先王之夜，又能上下月乎，鬼神順道，其欲物使神無(wú)有怨痛與楚國(guó)

孟子曰伯夷悲其君不是卑，即有不利于惡人之朝，不與惡人言立于惡人之朝與惡人言，如以朝一觀潮，如以朝一觀補(bǔ)作于吐炭，推悟惡之心，私語(yǔ)鄉(xiāng)人里其關(guān)不正望，望然去之作江緬焉是故諸侯，雖有善言辭命而已，也不受也

孟子曰國(guó)夷非己君不是悲己，有不利于惡人之朝，不與惡人言立于惡人之朝與惡人言，如以朝一朝官作于阻斷，推勿惡之心，思與相人利，其官不正，汪旺然去之，若將勉言事故諸侯雖有善言此命而職者，不以受也不受也

天子是諸侯，曰尋樹(shù)諸侯朝與天子曰樹(shù)之春醒戈?duì)栄a(bǔ)不足秋行聯(lián)而諸不己入其將土地辟田，野至養(yǎng)老宗協(xié)俊杰在位則有慶慶一帝如其將土地荒蕪，以老師寫(xiě)投客在位則有繞一不朝，則別欺絕，再不朝則削其第三不朝則六師遺之事，故天子討而不法諸侯法而不討無(wú)霸者摟諸侯，已罰諸侯者也