虛妄末世

這里完全否定了語(yǔ)句，可是童眷又記者他的話(huà)，但是一切言教只如治病，胃病不同，藥異不同，有時(shí)說(shuō)有佛有時(shí)說(shuō)無(wú)佛食與治病病若得差，個(gè)個(gè)是食語(yǔ)并若不差，個(gè)個(gè)是虛妄語(yǔ)，食語(yǔ)是虛妄語(yǔ)

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見(jiàn)涅槃，由此不能入親，近覺(jué)非絕為懼周能路者，他們是因?yàn)檫@樣的原因顛倒虛妄而不能進(jìn)入清凈絕憾，不能進(jìn)入清凈圓覺(jué)的境界的并不是圓覺(jué)，讓他不能進(jìn)攻

信為先，乍與望兮可焉說(shuō)，只要我們一講話(huà)，就一定要講真實(shí)的話(huà)，真實(shí)是個(gè)前提，不要講虛炸的，虛妄的語(yǔ)言，好說(shuō)，這個(gè)虛炸的，欺騙性的，或者虛妄的，不真實(shí)的語(yǔ)言，這樣的怎么能講

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥(niǎo)篇從末世來(lái)，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類(lèi)的庸人專(zhuān)制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

說(shuō)醫(yī)他起亦要有減別有勢(shì)，希望換甲的元?dú)饬鬓D(zhuǎn)，有事實(shí)事的緣起流，轉(zhuǎn)發(fā)自私意，私欲，思念以及氣質(zhì)偏雜之乖謬無(wú)禮的緣起事虛妄事患假而發(fā)自本心天理知實(shí)事則不是虛妄，不是換甲

失去存在的根本不能見(jiàn)忘心的人，不能遠(yuǎn)離虛妄夢(mèng)想，不能見(jiàn)真心的人，不能糾正種種顛倒，同時(shí)竟真心和忘心的人心能轉(zhuǎn)悟，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，忘心創(chuàng)造了凡夫的虛妄世界，真心造盡諸佛所見(jiàn)，真如法紀(jì)，修行之人，欲盡增如法結(jié)

虛妄不忘，就是沒(méi)有希望，真實(shí)而合理。經(jīng)過(guò)復(fù)卦歸于正道以后，事物的運(yùn)行出現(xiàn)了真實(shí)，正當(dāng)，合理的局面是為無(wú)望無(wú)方卦，從卦象看陣，雷響于前天之下，陰陽(yáng)之氣重合萬(wàn)物驚醒千里，朝然沒(méi)有虛妄從

為什么雖然按照佛教觀點(diǎn)說(shuō)人生是虛妄的，可是我想跟大家說(shuō)人生是虛妄的，并不見(jiàn)得你對(duì)什么都沒(méi)意思，愛(ài)咋地，反正跟我沒(méi)關(guān)系，反正我今天不掙錢(qián)也行，反正錢(qián)也不是我的好，我今天不努力也行，反正工作將來(lái)還不定是誰(shuí)的

另一方面，當(dāng)文把自己當(dāng)作實(shí)體，把五看作虛妄時(shí)，他就會(huì)在自己最終的虛構(gòu)世界的頂峰，再次夢(mèng)見(jiàn)那個(gè)虛妄，自己必須察覺(jué)到自己的死，已經(jīng)不被虛欲望所支撐，在自己工作的實(shí)體之后，連接著作為實(shí)體的死

很多人發(fā)現(xiàn)為什么現(xiàn)在讀書(shū)越多越糊涂，越活不明白，因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)的書(shū)都不是對(duì)真實(shí)世界的闡述，而是對(duì)虛妄世界的扭曲強(qiáng)化，通過(guò)一套又一套的世界觀，把人鎖死在虛幻的世界和虛妄的觀念中，這就完成了第一步

便是人心生意發(fā)端處如木之抽牙，自子而人民而愛(ài)物，便是發(fā)淡深知深夜末世，兼愛(ài)無(wú)差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看，便自沒(méi)了發(fā)，端處不抽牙便知的他無(wú)根便不是深深不息

關(guān)于人生牧心有四個(gè)態(tài)度比加比對(duì)我無(wú)情尊敬之。李佳比對(duì)我友情仇達(dá)之砥礪，比對(duì)我無(wú)情末世之彼列，你對(duì)我友情遠(yuǎn)避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問(wèn)夫子之動(dòng)，心與告子之不動(dòng)，心可得為與告子曰不得于言，無(wú)求于心，不得于心，無(wú)求于切，不得于心，無(wú)求于其可，不等于琰，無(wú)求于心

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬愛(ài)部張親愛(ài)部他們之要君子，不以言舉人不言言，廢言之供問(wèn)女人有必然可以注視刑職者或只要其實(shí)疏忽之手，不予誤失

父子兄弟之愛(ài)，便是人心生意發(fā)動(dòng)處如木之抽芽至此而人民而愛(ài)物，便此發(fā)干生之生業(yè)，末世皆愛(ài)無(wú)差等，將自家父子，兄弟與徒人一翻看，便刺沒(méi)了發(fā)端處不抽牙，便吃，則他無(wú)根