転入生

四種入生韻，尾后一種如香方言長沙話入生后面不帶三音韻尾讀音也不短促，沒有入生的方言主要有兩種情況，一種是同普通話一樣把骨入生字飛歸入分，歸入四種聲調(diào)，一種是把入聲全歸入陽平

能入一門出詩人對宇宙人生需入乎其內(nèi)，又需出乎其外入乎其內(nèi)，故能寫之出乎其外，故能觀之入乎其內(nèi)固有生氣，出乎其外，故有高志美塵難入而不難出白石已降于此，二世皆為夢見

為女那么天盆根為難兩解，落宮相生相比何不空亡者耕落宮生易落宮男愛女易露公生庚入宮女愛男六合入宮為梅六活入宮生庚六公沒偏向男方六活落宮生一起落宮，沒偏向女方那么登六功課

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生，動之死地，十有三福，何故以及生生之后，蓋文善射生者路行不遇，似乎入居不被假兵四無所投其腳忽無所措，其掌兵武，所容其任

夫和故以其生生之后，蓋文善設(shè)身者入刑撫育四虎入軍，不必假兵四無所投其腳不無所措，其爪兵無所容其人服，何故以其服死地攀山大事注解此言圣人超乎生死之外者，以其淡然無欲忘形之志，善得無生之禮業(yè)，出生入死者為死，出于生也

詩人對于宇宙人生需入乎其內(nèi)，又需出乎其外人呼氣，內(nèi)故能寫之出乎其外，故能觀之入乎其內(nèi)固有生氣，出乎氣外，故有高志美城能入，而不能出白石已降，與此而與此二世皆為夢見

逐步中列國中門行部女玉溝會，社會入業(yè)逐漸入業(yè)，企業(yè)事故主者設(shè)置生產(chǎn)，鞠躬入業(yè)，并且是不惜著出征議等層演設(shè)計議入業(yè)末間趨近義入業(yè)和區(qū)位促進(jìn)入業(yè)而歸，居工人也如不成

我是把它入在商業(yè)上，入在財富上，入在金錢上，入在創(chuàng)業(yè)上，入在管理上，入在運營上，入在生活上，先人都不會懂得生活，專家我去賺到錢，努力創(chuàng)業(yè)，為了還是為了讓自己生活更好，有品質(zhì)快樂，開心圓滿

咽喉痛五天可治，七天不可治生，麻憋甲湯把雄黃跟鼠膠拿掉，因為雄黃和鼠膠是辛香辛辣的，入肺雄黃是黃色的，這個藥入腸胃入三雕系統(tǒng)解重讀，我們把這兩個藥拿掉，我們只需要生麻在里面解毒

何以知傷寒得知當(dāng)沾眼望雨何以液之肺，主生入肝為呼入心為液，入脾胃，各入腎為身，自入胃功，不知肺邪入心為沾眼望雨液體病深熱顯現(xiàn)無寒其身的穿干起敗服，大耳色和以致重視等。當(dāng)起看出不可治和，以嚴(yán)治身主業(yè)入肝為氣，入心為干，入脾為先，入肺尾替，自入萎舵，不知腎血入心為干出，不可治液

這才叫真和道，你是真正從禮入而到了行入，第二個就說是他所提出來的，就隨緣型第三個無所求行，我們永遠(yuǎn)在迷惑中，誰知道我從何處來，我們生從哪兒來的，誰知道我們死相合出去，我們生不知所，從來我們死不知道

總之，出生入死生之徒事有三死之徒，事有三人之生，洞子死地亦十有三復(fù)合，故一起勝之后，蓋文散射生者路行不欲，似乎入軍不批甲兵四無所投其角虎無所錯，其早并無所容，其任符合故

大蒜切成蒜末，鍋內(nèi)淋油淋上油，再加入香菇邊炒制便軟厚再盛出，放入豬肉釘兒炒制變色，再放入蒜末，繼續(xù)炒香鍋內(nèi)淋入生抽，老抽食鹽，將肉粒兒炒制上色，再次下入香菇，一起炒制入味兒

何謂貴，大患若生無有大患者，謂吾有生其無生，無有何患富貴，以生為天，下入可濟(jì)天下愛以生為天，下入可通天下第十四章，視之不見，名曰疑，聽之不聞，名曰稀薄之不得名曰危

寒熱偏好和飲酒偏好，一五味偏好，人體的氣，血精，三種能量都是由飲食，五味所產(chǎn)生的。五味與五臟各具有其親和性素問治真藥大論中說夫五味入味，各歸所喜，固酸先入肝，酷先入心肝，先入脾心，先入肺弦先入腎