神鬼狐妖的世界

吳江派和臨川派湯顯祖的牡丹亭，明代的這個(gè)散曲和民歌，接下來(lái)是清代走中青，包括小說(shuō)，戲曲和詩(shī)文小說(shuō)，包括聊齋志，異乳林外史，紅樓夢(mèng)，其他白話長(zhǎng)篇小說(shuō)聊來(lái)之意，包括鬼狐世界之建，共鬼狐世界之內(nèi)涵藝術(shù)成就

這些攻擊的妖獸全部都被葉凱等人聯(lián)手之下?lián)魵⒘松矫}中最后的一只妖獸滅殺眾人來(lái)到了一處巨大的峽谷國(guó)內(nèi)。這里號(hào)稱著妖界最神秘的獵山峽谷，比起人間世界最著名的峽谷還要寬大數(shù)倍

妖光各為排檔，立即合攏，為怎激散事轉(zhuǎn)加強(qiáng)，輸?shù)醚矍耙话?，四外妖光忽然一閃，泉影妖尸和毒手魔石也不見(jiàn)蹤跡，阻力隨去，神光以外仍是一片沉明，彎入至深黑暗世界之中，什么也看不見(jiàn)

因此，佛教徒們成了鬼狐膜拜與珊瑚瑪旁雍措相比，拉昂措一直被冷落，可能是因?yàn)閺?qiáng)加于他的傳言拉昂錯(cuò)射羅煞王的主要聚集地，但這些神鬼夜談之說(shuō)，又有誰(shuí)能夠證明其的可信度

遼寧傳統(tǒng)評(píng)書主要書目神怪書作者赫福英原載于曲藝制資料第四集，神怪書就是神怪鬼狐類的書目合計(jì)為十種，第一個(gè)是封神榜，有名封神演義，武王伐紂，說(shuō)的是商朝紂王無(wú)道信寵打擊

談及矛盾的互相轉(zhuǎn)化時(shí)，就談了神話中的許多變化。例如山海經(jīng)中所說(shuō)的夸父追日淮南子中所說(shuō)的亦設(shè)九日西游記中所說(shuō)的孫悟空，七十二變和聊齋志異中的許多鬼狐辯人的故事等等

談及矛盾的互相轉(zhuǎn)化時(shí)，就談了神話中的許多變化，例如山海經(jīng)中所說(shuō)的夸父追日淮南子中所說(shuō)的易社九日西游記中所說(shuō)的孫悟空，七十二變和聊齋志異中的許多鬼狐辨人的故事等等

與他們共同生活，在這篇富饒土上，還有美麗妖饒的女神阿福洛秋天忠誠(chéng)勇敢的女神牙點(diǎn)啦，以及其他眾多神世三位時(shí)續(xù)旅神守護(hù)災(zāi)奧林匹斯山的入口，一旦有神世下山去往人類世界

上面涌著一片暗綠色的妖光，好似腰銜已在遠(yuǎn)處，警覺(jué)自知無(wú)性，利益相拼，眾人剛一飛入妖光，便往穴中鉆去，幸而軟征酒精大敵手急眼快剛一瞥。近天，玄神沙早脫手飛出攝像雪口將妖煙吸氣一裹，歷史化為無(wú)友干，神珠也滿面驚慌飛了出來(lái)

妖獸博爾夫妖與獸之二者也當(dāng)起不同念史術(shù)妖術(shù)，以壽西風(fēng)之分界，本兒可立平復(fù)之名，窮通本兒可立鬼劍，什么妖獸文可以生死，證明人生世界衛(wèi)生思維中妖獸則以且隨你，皆該之以支修生意四折耐機(jī)的期間之事

此類事件在太平廣記中記載很多，其中幻術(shù)四卷，妖望三卷記載了許多類似的世界，如宋子賢祖，真簡(jiǎn)，東陽(yáng)照，北山道者李慈德等，都是有些小神通的人，結(jié)果都被殺，為什么神通無(wú)用

飛船傀儡妖鬼山海獸神通浮法驗(yàn)證練氣術(shù)少年夢(mèng)，中求到月百家經(jīng)典養(yǎng)經(jīng)濟(jì)練，神魂?duì)巶鞒辛Φ澜y(tǒng)已見(jiàn)到入勝精彩點(diǎn)評(píng)小說(shuō)世界背景是舊朝負(fù)面新朝出力的心想修真世界，新朝非儒家獨(dú)當(dāng)，而是百家爭(zhēng)鳴

只見(jiàn)四道各色妖光突由怪口中電射而出，黃眼暴漲，五云離合，神龜?shù)膶毠夂蔚韧贡粨蹰_了些。等到兩面神鬼寶光往起一合那大如車輪的怪頭，連那四道妖光雖全，消滅妖魂，卻被城系逃出妖人以為敵人只當(dāng)自己元神與神魔相合，神魔已然消滅

我們幾乎集中了整個(gè)法蘭世界妖精大六所有的資源，最終制造成了那套神器，那是七顆神柱被我們命名為法蘭西神珠，有各族大能共同操控，共同面對(duì)，即將到來(lái)的大膽災(zāi)難終于還是來(lái)了，妖精兩足的大能沒(méi)能計(jì)算錯(cuò)誤

同樣是醉生夢(mèng)死，而這道神通又與小功夫詩(shī)人的有所不同，其中還夾帶著另一道神通靈魂沉睡。這道神通可以說(shuō)是妖獸世界中為數(shù)不多的太古腰換術(shù)之一，修為在同等境界的情況下，根本就抵擋不住