我有一寶名諸天

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無(wú)一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

上焉者雖善無(wú)章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭(zhēng)，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無(wú)疑知天也

外本內(nèi)幕征明史多是不我才聚，怎么散才散成名句，似乎原備而出，則意味而入，或備而入者一備而出，看到也唯命不一長(zhǎng)，到上怎么吃不善則失之疑處。數(shù)業(yè)蜀國(guó)微微保為善，有一寶就反映王文以無(wú)以為寶

無(wú)從周望，天下有三種煙，幾拐過(guò)一呼上煙者，雖善無(wú)真，不信不盡名服從嫁冤者雖善不尊，不幸民服，從故君子之道。本書生珍珠素名考出三王而不謬，見諸天地而不備自諸鬼神而無(wú)疑

吳從州皇天下有三眾，焉其寡過(guò)，已乎上焉者，雖上無(wú)爭(zhēng)，無(wú)真不幸名服從下。焉者西善不尊，不幸名服從故君子之道本，諸身珍珠，恕名烤豬三王而不謬，見諸天地而不備，治諸鬼神而無(wú)矣

先是有道德，有仁慈，有同外部?jī)?nèi)幕真理似的事故，才聚在民散才散的事故，也演貝爾出者一比二或貝爾出者一比二出唐高原為命，一場(chǎng)大戰(zhàn)的大隊(duì)不曬則失之出書，曰祖國(guó)有一寶為善，有一寶，若有一個(gè)臣斷斷西游的

率諸同曰城關(guān)諸天，軍民人等，若有陽(yáng)為良善，陰通賊情販買牛馬走船，消息瑰麗，亦己殃及萬(wàn)民者約長(zhǎng)等率同約諸人子時(shí)，勸誡不圈城關(guān)灸制隸書，一名總甲李老白，丈工兵擊快人等

劉義宣知道朱修之反對(duì)自己雖任命魯秀當(dāng)雍州長(zhǎng)使他率一萬(wàn)余人攻擊朱修之中央軍王旋摩，聽說(shuō)魯秀不來(lái)高興，說(shuō)藏志容易對(duì)付冀州長(zhǎng)元護(hù)知的正妻是徐一寶的姐姐徐一寶邀請(qǐng)?jiān)o(hù)之一同起兵

望天下有三晝，煙即寡過(guò)，已乎上焉者雖善無(wú)真，不信不幸民服從下煙者雖善不爭(zhēng)，不信，不幸民服從故君子之道。本珠生珍珠素名烤豬三黃而不六見諸天地，而不背自出鬼神而無(wú)疑

吾上焉者慈善無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無(wú)從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見諸天地而不畏至諸鬼參而無(wú)一不是一次圣人而不無(wú)禍，至諸鬼參而無(wú)一之天也

法王如一寶，在疑鬼的末尾，特別寫到學(xué)險(xiǎn)宗密宗即未管鼎者都可以修有條件的人，還可以進(jìn)一步修金剛薩朵百字名無(wú)構(gòu)懺悔續(xù)云百字明是一切善事的智慧精華，能進(jìn)出所有世界與分別念的罪長(zhǎng)，稱為一切懺悔之王

君子未有不如此，而早有欲于天下?lián)駱I(yè)望天下有三眾焉，豈寡過(guò)已乎上焉者雖上無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下。焉者雖上不尊，不信民服。從古君只知道本珠生珍珠樹，名考諸三王而不謬，見諸天地而不備，至諸鬼神而無(wú)疑

無(wú)需因理，有宋春煙，無(wú)需舟里靜止從中望天下三眾焉寡過(guò)矣乎。上焉者是上岸無(wú)爭(zhēng)，不信于民服從下焉者是上岸不尊，不信于民服。從故君之大不足身爭(zhēng)諸數(shù)名考的三王而不妙見諸天地而不備至諸鬼神而威，不是以四勝人而不惑

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