日月的心

魏公的太陰同樣是日月同宮，這個(gè)日月跟丑魏的日月是有區(qū)別的，一般魏公的日月會(huì)比較重，注重名譽(yù)名氣丑宮的日月會(huì)比較注重利益和對財(cái)富上的追求。日月在魏公的時(shí)候，太陽的能量強(qiáng)，丑宮的日月太陰的能量強(qiáng)

歲月日發(fā)有益，用城白骨用城，欲用品民用章家永章家用平康日月，歲實(shí)際日月，歲懷里永不轉(zhuǎn)谷用不成，亦用婚不明欲用婚不明永威據(jù)名楊威不寧，家用不寧，庶民為星，庶民為修好風(fēng)心有好雨日月之行日月之有東有德有東有下月之從興月之同心，則與風(fēng)雨九九福五福一曰壽約壽父二曰父曰康寧，三曰康子曰優(yōu)好德，四曰優(yōu)好德好中命

比衣畫衣袖五色，貝味滋繡，以五彩成史化，焉為化之于一，終于文成，作會(huì)之下，必以三榮華從為士之，不以日月心為士者，同以三成之尊，不宜思于氣不也好，就這句話之，不以日月心為士者，同以三成之尊不

經(jīng)我不樂，日月其著，無以待打動(dòng)給自己一句好樂無慌，糧食聚聚心事還在，他最急詩經(jīng)過，除了日月洗賣，無以大湯之思起以外，好了五方楊世貴熙率在唐逸居其蕭，今晚不樂，日月期濤無以大康執(zhí)資起憂好樂無荒糧食

既然日月依靠四天王而存在日月天神自然受四大天王管轄，所居天宮隨日月名為日天宮越天宮，日宮殿，方圓五十游巡月宮殿方圓四十九游尋日月宮一節(jié)不壞壽命同凡天一樣長久王位始終由日月神的子孫世襲相承

列日月之門就日月跟凱琳一樣，因?yàn)樯厦媸翘煜旅娴?，你看那個(gè)日月東邊太陽儲(chǔ)端，日月，東西日月，就是你看上面天地日月在天地之間穿梭，我們看紫禁城南邊是天壇，后邊是地壇，是不是天地，東邊是日是反正日談

良夢相盡，迷途知返，潰部成軍利得失，散兵游泳氣焰囂張，聲名顯赫，日月如梭，日月無光，日月礁石，日月坨駝，日月流星，日居，月珠，日深月痕，日網(wǎng)越藍(lán)，日銷越歌，日積月累

比衣畫衣袖五色，貝味滋繡，以五彩成史化，焉為化之于一，終于文成，作會(huì)之下，必以三榮華從為士之，不以日月心為士者，同以三成之尊，不宜思于氣不也好。就這句話之，不以日月心為士者，同以三成之尊，不宜吃于七五也

表面上畢竟還是善意的，在且家高樓連怨起良人執(zhí)己明光里的還擊與堅(jiān)硬的語氣之后，詩人開始放還語氣。姐兒有理有據(jù)地分析說知君用心如日月事，夫事逆同生死，這里的用心如日月

皇天下有三度煙，不信您夫妻上帝，而是九章，堅(jiān)持下心水煮，譬如天地之無不志，在不負(fù)道平四時(shí)，這座行駛案日月之錯(cuò)行，望如日月之錯(cuò)行，如日月之待，年萬物病，因而不相害到變形而不相配，相當(dāng)為天下至生為農(nóng)，聰明睿智，足以有靈意的歡與，溫柔聰明

他說美惠碩之交陰歷月底到初三以前，日月何必關(guān)于日月，何必還有個(gè)問題，好像已經(jīng)向諸位報(bào)告過。一般人修道向五柳派講打通人多二脈轉(zhuǎn)河車，真正氣脈打通，以日月何必玄機(jī)停輪，玄機(jī)是轉(zhuǎn)動(dòng)的

王陽明仰望夜空，明月靜默片刻說道其實(shí)我們心之本體的妙用，正如日月普照的狀態(tài)，日月只管把光芒灑照到大地上，何嘗去計(jì)較，有沒有永無遮蔽，又何嘗計(jì)較找到的是干凈或是骯臟的地方

今我出野水渡，以為我以詩跡，并且日月等喜我，日月不得與我債事不敢歸，自然請降亭徽才永出日月上聞日月得我寵任，也必前來投誠謀戰(zhàn)一席，經(jīng)過如我所料，也算是僥幸成功來

此謂此醉骨，惜我亡以日月，方注何云其還歲月與莫定。我獨(dú)惜。我是孔父心機(jī)優(yōu)異，但我不暇，另筆工人卷卷懷顧，豈不懷歸，未提淺入惜我網(wǎng)癮日月方欲何云起，黃正式玉處歲月云木采銷

林根玉先天元神得使人的生命之根，天光，日月在外得指外藥來自宇宙虛空的能量在那，一則元經(jīng)元神如日月同輝，生出命光與星光，如烏針偏云談幾日紅衣冠面山頭月白要渺心，日為命光，月為性體