自然文明デュエル

對(duì)待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，只有這樣，把利用自然與尊重自然改造，自然與順應(yīng)，自然索取自然與回饋?zhàn)匀唤y(tǒng)一起來(lái)，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能真正建立人與自然的和諧共生的新格局，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

要樹(shù)立起人人追求和推出文明健康生活習(xí)慣的導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大群眾轉(zhuǎn)變思想觀念，以文明健康生活為榮，確立尊重自然，順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值觀，營(yíng)造人人尊崇文明，健康生活的良好社會(huì)氛圍

文明生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑熳匀唤绲耐瑫r(shí)，不斷的完善社會(huì)制度，改善人的價(jià)值觀和思維方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展，建設(shè)人與自然，和諧統(tǒng)一的文明社會(huì)生態(tài)文明是五位一體的總布局，四個(gè)全面的戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容

門(mén)文明華夏文明為什么是天道文明，聽(tīng)到文明是在上古時(shí)空?qǐng)鲋校祟?lèi)與人身為核心，以天文立項(xiàng)為自然規(guī)律，以人文與神文共同形成的社會(huì)文明，形成上古人類(lèi)的宇宙觀，時(shí)空觀，生命觀，價(jià)值觀，天文觀等，是華夏民族亙古不變遺傳的文明基因

叫生態(tài)文明的法律制度，包括立法，執(zhí)法，司法的出發(fā)點(diǎn)，都應(yīng)該放在如何利用和開(kāi)發(fā)和利用自然為人服務(wù)上說(shuō)，我們的生態(tài)文明法律制度的出發(fā)點(diǎn)是如何保護(hù)自然如何生態(tài)文明法律制度如何限制開(kāi)發(fā)

我認(rèn)為這一章里面它根本上用我們今天的話來(lái)講，它講到的是一個(gè)自然跟文明的這樣一個(gè)關(guān)系的問(wèn)題，要克服文明的異化，要支持克服文明的異化，但是同時(shí)又不能完全走到一個(gè)自然主義里面去

建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)要解決好工業(yè)文明帶來(lái)的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)性發(fā)展和人的全面發(fā)展，將牢固樹(shù)立，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的意識(shí)

在這個(gè)近代，文明的發(fā)展不以自然為人類(lèi)的主題，似乎發(fā)揮著人類(lèi)智慧，就可以飛行所欲的利用，自然，因此不斷的改變自然放四的破壞，自然在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的由高度科技術(shù)支撐的近代文明

為應(yīng)對(duì)自然界的挑戰(zhàn)而誕生的文明有玻璃泥下人的文明，埃及四末人的文明，游牧民族的文明，因回應(yīng)人物的挑戰(zhàn)而誕生的文明，比如在某些特殊的社會(huì)里，東正教世界里的奧斯曼人，以及在古希臘世界里的斯巴達(dá)人

生態(tài)不光是我們的自然生態(tài)，還是我們的社會(huì)生態(tài)，自翻譯了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步形態(tài)，說(shuō)是人類(lèi)文明發(fā)展一個(gè)新界階段，也就是說(shuō)，工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，我們要注意一下這個(gè)生態(tài)文明

在學(xué)校和社會(huì)，要加強(qiáng)生態(tài)文明的教育與宣傳，讓學(xué)生從小養(yǎng)成愛(ài)護(hù)，自然，保護(hù)自然節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想情感，從而逐步在全社會(huì)牢固樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明的觀念，普及生態(tài)文明的知識(shí)，提高民族素質(zhì)

盧梭在論科學(xué)與藝術(shù)中以自然來(lái)對(duì)抗文明，進(jìn)而否定文明。他認(rèn)為自然是美好的，出自自然的人是生來(lái)自由，平等道德，高尚，科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步并沒(méi)有給人類(lèi)帶來(lái)幸福，卻帶來(lái)了道德的墮落和風(fēng)俗的敗壞

第五屆建設(shè)美麗中國(guó)一堅(jiān)持人與自然和諧共生建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的青年大計(jì)關(guān)系，人民福祉關(guān)系民族未來(lái)功在剛代，歷在千秋生態(tài)文明建設(shè)是是指人類(lèi)在利用和改造自然的過(guò)程中主動(dòng)保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系

光是生態(tài)文明重要的價(jià)值觀，生態(tài)文明的價(jià)值，既關(guān)注人的權(quán)利，特別是普通人權(quán)更強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任，倡導(dǎo)活血與理性消費(fèi)，在人與自然的關(guān)系上，生態(tài)文明倡導(dǎo)的生態(tài)倫理，接受環(huán)境倫理，生態(tài)倫理的基本精神，也就是擴(kuò)展了倫理關(guān)懷要范圍，使人與自然的關(guān)系建立起一種新的文明原則的基礎(chǔ)之上

文明創(chuàng)造了人工，或曰人工，創(chuàng)造了文明人工可以搬弄一些自然因素，煞有介事百貨公司里的大瀑布，椰蛋節(jié)，櫥窗中的雪景蠟制水果只做花布娃娃不是第二，第三，自然現(xiàn)代文明表現(xiàn)在生活節(jié)目上，最佳效果在于交通