神宙魂道

三魂是三個(gè)如人形的真氣替肝臟對(duì)人體進(jìn)行管理工作，大致上三魂主要管理人體內(nèi)的事物，打點(diǎn)人的情志精神，處理肝臟的抽象事物。而肝神青龍同主要管理肝臟的蒸汽，運(yùn)行，管理，人體與宇宙中星宿的等關(guān)系

宇宙中有無數(shù)與我們類似的欣喜，每一星系的中心有一個(gè)地球，從那里，人各自走，他們自己的道路到神那里圍繞著每一個(gè)地球的上面，會(huì)有無數(shù)更親致的世界，而下面則是無數(shù)較粗糙的世界，靈魂就在不同的化身之間

總約內(nèi)在的自然學(xué)或內(nèi)在的形狀學(xué)，三本體界的理性的心理學(xué)，超越的靈魂，論理性的宇宙學(xué)，關(guān)于世界的超越的知識(shí)或超越的世界，學(xué)理性的神學(xué)，關(guān)于上帝之超越的知識(shí)或超越的神學(xué)

并把二者放在一起，中心對(duì)中心林紅從宇宙中心擴(kuò)散到各處，直抵宇宙的邊緣無處不在，又從宇宙的外援包裹宇宙，而靈魂自身則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)一個(gè)神圣的開端就從這里開始，這種有理性的生命永不休止

這樣有開口說話的機(jī)會(huì)，我就開口說話，只要開口說話，我的聲音就浮生宇宙，只要開口說話，我的眼神就像閃電一樣明亮，只要開口說話，我的這些動(dòng)作就引爆錢長(zhǎng)，只要開口說話，我的靈魂就立刻升騰

只要有開口說話的機(jī)會(huì)，我就開口說話，只要開口說話，我的聲音就撫慎宇宙，只要開口說話，我的眼神就像閃電要明亮，只要開個(gè)說話，我的肢體動(dòng)作就像就引爆前場(chǎng)，只要開個(gè)說話，我的靈魂就立刻升騰

計(jì)算圣經(jīng)中的預(yù)言，牛頓對(duì)神和宇宙的看法不是像一般的犯神論者那樣，他不認(rèn)同神和宇宙合一的概念，他也不是真正的斯諾替教徒，不相信靈魂或精神，通過取得神靈的知識(shí)，就能從物質(zhì)世界中救贖或解脫出來

是否借助特殊的語言符號(hào)來調(diào)動(dòng)整個(gè)宇宙整個(gè)人類的靈魂對(duì)易經(jīng)的真正理解，要靠神來靈動(dòng)時(shí)的真切感覺。陰陽相分相合，湘西湘伯相視相生，升降，沉浮，錯(cuò)綜，交叉生生動(dòng)動(dòng)的構(gòu)成萬物及運(yùn)動(dòng)

有位大師說過一個(gè)人只有在孤獨(dú)中才能看到自己的靈魂，而且只有在孤獨(dú)中一個(gè)人的靈魂，才能遇到上帝神秘宇宙的無限之謎等，才能面對(duì)世間的萬物，也只有在孤獨(dú)的時(shí)候才能最接近真實(shí)的自己

宇宙間有些神秘未知的力量，人類感覺到了人類將其人格化，而在將其長(zhǎng)久人格化的過程中，人類的意識(shí)元素集合培育出了一個(gè)真正的人格，一個(gè)意識(shí)起一個(gè)靈魂，一個(gè)有某種某些神秘功能顯現(xiàn)的靈魂，在人類的意識(shí)空間浮蕩

這個(gè)神秘的部分使我們對(duì)發(fā)生的事感到困惑，畢竟你的靈魂認(rèn)為的輕重緩急，可能與你的凡人心智所想的大相近，挺靈魂的選擇，宇宙浩瀚，五邊沒有止境，他是一個(gè)讓靈魂盡情探索的巨大游樂場(chǎng)

道德經(jīng)第九章抱樸在營(yíng)，破報(bào)一能無離乎。載夫細(xì)胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因?yàn)橄忍熘畾?，野及元?dú)鉃殪`之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長(zhǎng)于后天，為陽神或失神

中國(guó)古代宇宙觀有蓋天說渾天說軒悅說三種蓋天說和魂天說來自于古人的直覺印象，最初只是人們觀測(cè)者為中心的一種直覺的觀察到天地相連接，并不知道地球是一個(gè)大地，地心，天體和地

把父母裝進(jìn)心懷，成就孝治，把三合裝進(jìn)心懷成就思想家，詩人，哲學(xué)家把祖國(guó)裝進(jìn)心懷，成就英雄勇士領(lǐng)袖，把人類裝進(jìn)心懷，成就偉人救世，主神性靈魂，把宇宙裝進(jìn)心懷，成就天長(zhǎng)地久的永恒，與天同壽，與地共宅，千秋萬代

托爾斯泰的目光能像蒼蠅一樣，劍一般射向每一個(gè)具體的東西，同時(shí)也有能對(duì)廣闊的宇宙做全景的觀察，他們能夠在精神的高峰燃起火焰，同樣在靈魂的暗處也能像在上界一樣敏銳的少事