唐卡中的法器

力算糖咖，藏衣，要學(xué)，糖咖等，從大小可以分為巨幅唐卡，普通唐卡和小幅唐卡，按照材質(zhì)可以分為刺繡糖，卡克斯唐卡，織錦唐卡，貼花唐卡，繪畫唐卡，珍珠唐卡，而手繪唐卡又可以分為彩糖，金糖，銀糖，紅糖，黑糖等

木刻板，印唐卡捐本，唐卡執(zhí)本，唐卡刺繡，唐卡知錦，唐卡葛斯，唐卡沾花糖，卡剪堆袖糖，卡家珍等公益唐卡才會，唐卡金底，銀底，紅底，黑底，藍(lán)底等的底色金線，苗唐卡等品種相繼成熟

這里是永仁說永仁今天繼續(xù)和您一起共享雍和宮，特別是雍和宮的法器，今天是第五十集，我們來看一看混魔類法器，護(hù)魔類法器主要有兩種，一種是護(hù)身佛到了雍和宮許多這個(gè)信中

孔萬已有一派中人路過擾害，于是將飛劍放棄護(hù)著裝生魂的法器，原意是只要法器不遭損毀，別的無關(guān)緊要，一遇有警立刻借著飛劍防護(hù)取了法器退走，改日在另外密地祭煉，也不妨試

也叫小鳥嘴，它一般垂直到唐卡的底邊，唐卡全部裝表完之后還要用燙運(yùn)斗來燙一遍，以免有突起，最后拆掉之前用來固定畫布的那個(gè)崩線就可以拆掉了，裝好了卷軸，這樣制作的一副完整的唐卡，就算是莊嚴(yán)的莊表完成了

五當(dāng)代唐卡發(fā)展的新局面，當(dāng)代藏族繪畫以傳統(tǒng)唐卡為基礎(chǔ)，突破了宗教繪畫的格局，注入了更多時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)手法。在重視民族性，地域性的前提下，力圖創(chuàng)新在不太長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)展現(xiàn)出了較豐富多彩的繪畫創(chuàng)作局面和一批較高學(xué)術(shù)探索意義的作品，使當(dāng)代唐卡創(chuàng)作中與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新探索的重要現(xiàn)象

無一不是先動截頻法器最難得的是行至規(guī)格用途，各個(gè)都與玉清所致，法器不同，甚至完全和清空世界流行款式相異著手間都能感覺到其中蘊(yùn)含的滔滔雄味直了。雖然納戒中在無其他，但單憑這三件法器就早已超過他們所付出的一切，但三件法器該怎么分，兩人都現(xiàn)有默契的回避了

前兩期我們分享了何仙姑成仙的民間故事，那么今天我想和大家聊一聊他手中的法器。一般認(rèn)為何仙姑手中拿著的法寶是荷葉和荷花核心姑馬，但實(shí)際上，在早期的一些故事中，核心姑的法器是一種叫做笊籬的東西

今天，博物館文物介紹，我們繼續(xù)介紹國家寶藏的文物，也就是四川博物院的格薩爾唐卡，或者叫格薩爾重唐四川博物院收藏了一套格薩爾的唐卡共十一幅，是迄今保存下來為數(shù)不多的眾。唐中的精品也是現(xiàn)存唯一套保存最為完整的格薩爾系列繪畫

結(jié)印冊上按照本人的生日添加文竹結(jié)印，千與相會結(jié)印冊就是第三種法器車渠與石碑，護(hù)身符和結(jié)印冊三種法器組合起來，就形成了民俗中的三元風(fēng)水局，這樣組合就可以保護(hù)女性的健康

如果不是寄出防御法器似的，少為一點(diǎn)點(diǎn)的漫不經(jīng)心，青豚又怎么可能把一個(gè)法修的主防御法器一弦兒落一般，像這種主扛的防御法器完全寄出后，沒有個(gè)數(shù)十上百下的飛箭沖擊是不可能有所存毀的

裝表在畫面的四邊縫表四卷，這些表的思卷叫共下。還有一些坦卡在畫面的四周會有兩道紅色或黃色的絲帶貼面攤款，背面還需表紅棉布絲卷或頸斷一座襯面。通常理稱值表湖唐卡的共下部分不表湖畫面部分也有給唐卡整個(gè)被面斗表上黑襯的，最后用一個(gè)圓木棒將唐凱的底邊卷好，并將其稱著

說是防止死者太過戀家而陰魂不散，一同丟棄的還要為死者做法事用過的某些道具法器說是這些法器已經(jīng)染了陰氣失靈沒用了，鄉(xiāng)里人都知道這個(gè)習(xí)俗忽而在某個(gè)早晨發(fā)現(xiàn)路旁有一堆衣服或者奇形怪狀的法器物品

像我們說的唐卡唐卡的話有很多里邊的話，天然我只是天然航卡是哪綠色是拿綠松石粉壓制而成的。而藍(lán)色的話一般是用青金石粉磨成的，還有紅色可能是拿珊瑚磨成的，金色是用純的，黃金的金薄貼上去的，一副真正的糖卡真的是很貴的

他的一般方式是將寫有愿望的文字，御簡和玉璧，金龍，金牛等器物一塊兒用金絲捆扎，待舉行教儀后，再投入名山大川之中，作為深度之信，以奏告三元唐赤金走龍，因?yàn)榈澜填^龍儀式中所用法器頭龍制劑是道教科遺之一，反映了唐代道教外丹術(shù)的興盛