二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)文化精神

如果認(rèn)為武俠小說(shuō)影響了青少年的行為，何以不栽培寫(xiě)作武俠小說(shuō)的名家們多為后一代著想而灌輸一些真正的中國(guó)文化，如人倫，道德，俠義，忠勇等精神和事實(shí)，同時(shí)再好好研究一下中國(guó)文化的武德

如果認(rèn)為武俠小說(shuō)影響了青少年的行為，何以不栽培寫(xiě)作武俠小說(shuō)的名家們多位后一代著想而灌輸一些真正的中國(guó)文化，如人倫，道德，俠義，中勇等精神和事實(shí)，同時(shí)再好好研究一下中國(guó)文化的武德

如果認(rèn)為武俠小說(shuō)影響了青少年的行為，何以不栽培寫(xiě)作武俠小說(shuō)的名家們多為后一代著想而灌輸一些真正的中國(guó)文化，如人倫，道德，俠義，忠勇等精神和事實(shí)，同時(shí)再好好研究一下中國(guó)文化的武德

禮義之邦的民族特性蘊(yùn)含了豐富的民族傳統(tǒng)，中華武術(shù)文化的這一倫理特性和中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理本位思想為中國(guó)武俠小說(shuō)家的文化創(chuàng)作產(chǎn)生了很強(qiáng)的小說(shuō)中的武功描寫(xiě)，具有十分鮮明的倫理色彩

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，各種各樣的文化思潮進(jìn)入中國(guó)，各種主張紛紛登場(chǎng)亮相，但終究未能改變舊中國(guó)社社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，都不能解決中國(guó)文化走向何處的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路

還有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上，能夠成功地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家族文化提供其全部特征，并展現(xiàn)其最終命運(yùn)歸宿的長(zhǎng)篇小說(shuō)。當(dāng)首推巴金的激流散步去理由有三首先小說(shuō)在形式，內(nèi)容和功能主方面展示出了中國(guó)傳統(tǒng)家族文化完備而具體的一般特征

比明還珠樓主創(chuàng)作了蜀山劍甲傳藝術(shù)，創(chuàng)作了第三十部武俠小說(shuō)，構(gòu)成了五十五山系列小說(shuō)，想像奇特，以界限為主人公現(xiàn)代武俠小說(shuō)劍線(xiàn)派的代表作家以中國(guó)大家文化思想為主，其他文化思想文府的一個(gè)武俠小說(shuō)，想象空間很奇特

十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，各種各樣的文化思潮進(jìn)入中國(guó)，各種主張紛紛登場(chǎng)亮相，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，都不能解決中國(guó)文化走向何處的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路

只有在了解了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化及其所崇尚的美學(xué)精神之后，才能從文化的角度剖析中國(guó)當(dāng)代建筑是否具備中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化精神，有沒(méi)有把中國(guó)建筑上的傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代建筑當(dāng)中

三，但是王朔小說(shuō)對(duì)知識(shí)分子，憂(yōu)患意識(shí)，批判意識(shí)，啟蒙精神的嘲弄和沖擊中，其嬉戲與輕飄的姿態(tài)里亦存在著蠻橫霸道的危險(xiǎn)，顯藏著包括對(duì)對(duì)包括知識(shí)分子，文化在內(nèi)的文化精神資源

今天介紹現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)魯迅原名州數(shù)人，是二十世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家文學(xué)家，其著作以小說(shuō)雜文為主，主要作品有小說(shuō)集，吶喊，彷徨，故事，新編散文集朝花夕，拾散文詩(shī)集野草雜文集華蓋集南羌北調(diào)集三弦集二星級(jí)郭沫若，中國(guó)新詩(shī)的奠基人，中國(guó)歷史劇的開(kāi)創(chuàng)者之一

既不愿做二臣者進(jìn)駐臺(tái)灣澎湖，因此兩百余年來(lái)尚能保留中國(guó)傳統(tǒng)文化與各地生活的習(xí)俗。即至二十世紀(jì)中期，中國(guó)的局勢(shì)掀起空前未有的變數(shù)，導(dǎo)致全國(guó)各界人士及諸多文化精英遷移臺(tái)棚，這是又一次中國(guó)文化在臺(tái)的匯流

敘述意識(shí)的加強(qiáng)敘述者如果是人物敘事時(shí)間過(guò)去時(shí)間構(gòu)成復(fù)雜關(guān)系，這是二十世紀(jì)以來(lái)文學(xué)中前所未有的先鋒小說(shuō)的話(huà)影響很大，因?yàn)槲靼诧L(fēng)文學(xué)就講究敘述技巧，不是尋根文學(xué)的文學(xué)史意義，它標(biāo)示了文學(xué)像自身文化精神的一個(gè)回歸，注重語(yǔ)言審美還有敘述之類(lèi)的

郭紅明擅長(zhǎng)英文寫(xiě)作中國(guó)人的精神，是他最具影響力的代表作，正體現(xiàn)了其對(duì)于中國(guó)精神和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，不僅揭示了中國(guó)人的精神內(nèi)涵，也闡述了中國(guó)文明的價(jià)值，更表達(dá)了其對(duì)于中國(guó)文化一種深切認(rèn)錯(cuò)

中國(guó)文化進(jìn)入了大變革的當(dāng)代，在中國(guó)當(dāng)代文化中尋找中國(guó)近現(xiàn)代文化的影子，只能閱讀這些文化老人的一住，從中觸摸他們的精神脈搏，達(dá)到大徹大悟是不可能的，但能塑造人的精神品格是毋庸置疑的