篆書

自漢唐以后，篆書江河日下對(duì)于歷史和書法本身發(fā)展的原因，篆書已經(jīng)不再產(chǎn)生，像湘琴那樣高古雄厚的大作名作，李陽(yáng)斌等人在篆書方面的成就和貢獻(xiàn)是有目孤獨(dú)的，特別對(duì)戰(zhàn)術(shù)的繼承，傳承和發(fā)展有不朽之功待遇

宋朝以來(lái)，書家往往常與楷行巧三體書一例篆書，即使一些書家留意篆書，卻以詩(shī)真走樣的字體傳客的帖本習(xí)傳固不明作傳的功法，用筆往往挑剔頓挫，筆畫不能誠(chéng)實(shí)結(jié)構(gòu)，不能彌滿獨(dú)居轉(zhuǎn)形體而已

三國(guó)兩晉南北朝篆書三國(guó)時(shí)期的碑刻文字亦有篆書北方的曹魏政權(quán)正始年間顆粒的石金杯，即公元二四零到二，四八年，用古文，小傳，隸書三種書體書課，儒家經(jīng)典名為三字十金，其中的小篆筆畫，細(xì)菌，解體整赤

篆書八分書和隸書的人才能誤撤向四人所傳的二王和歐陽(yáng)楚等書法家的書法家拓。他們圓滿藏風(fēng)的筆法，大多從篆術(shù)和八分書得來(lái)不熟悉，篆書和八分書的人，每每苦于不得七門而入

稱此錯(cuò)落大叔大秘和秦代的課時(shí)完全不同的一個(gè)體系下來(lái)，我們欣賞一下歷代名家的篆書作品，我們看一下這是鄧世儒的早期的作品鄧石茹。他作為安徽的音樂(lè)書法家，他是一屆布衣

主要是講了甲骨文，金文，篆書，隸書，楷書，草書，行屬，甲骨文通行于商代金文，通行于春秋西周和春秋時(shí)代撰書分大傳和小傳大傳通信于秦國(guó)小傳通訊于秦代隸書分鼓勵(lì)和激勵(lì)

可見(jiàn)，傳術(shù)和隸書有著天然的直接聯(lián)系，說(shuō)沒(méi)有撰書的基礎(chǔ)，隸書也很難寫的高古。在筆法上有些隸書名品，如大開(kāi)通，石門，宋西峽宋等等。摩崖克式的筆法，用的也是篆書的筆法

作為一種時(shí)代風(fēng)貌，他們也表現(xiàn)在琴傳上，小傳由大傳演變而來(lái)，他們都是撰書體系都具有共同的藝術(shù)美，整個(gè)撰書體系都屬于古體書，而以后出現(xiàn)的隸書則是金體書，五體書可以叫做篆書

所謂的轉(zhuǎn)法內(nèi)容是比較寬泛的，泛指以篆書為主要書體入印的各種文字既包括入印的文字的政務(wù)，也包括如影文字的藝術(shù)性變化，在壯客技法中撰法，章法，刀法以及硬面的效果，制作的方法等等

如我們以后篆書講解其中一環(huán)，節(jié)易中天在解釋容易奉時(shí)說(shuō)南鳳北龍南方尊奉北方尊龍南床，北抗南方人睡床，北方人睡炕，南范北面，南方人喜歡吃飯，北方人喜歡吃面南拳，北腿，南方地形窄，達(dá)到使用權(quán)

叔父形容李陽(yáng)寧的篆書盡力豪爽，風(fēng)行而及，使者為之倉(cāng)劫后身牽掛杯是李陽(yáng)寧再任當(dāng)徒縣令，期間應(yīng)有人之情所書并刻實(shí)的碑文取自易經(jīng)牽掛堯辭，故名牽掛碑，牽掛大義是贊揚(yáng)謙虛的美德，皆是行牽必異的道理，牽掛六爻皆極

今已無(wú)傳，但是他們書寫的小篆書法的典型猶存，就是我們現(xiàn)在能看到的著名的秦皇克史書法秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，初旬齊魯吳越所致，多有客時(shí)，史稱李斯公傳隨同秦始皇出巡，朱處克時(shí)階出其手

篆刻文字的千變?nèi)f化，離不開(kāi)方，離不開(kāi)靜態(tài)方的本身原是動(dòng)勢(shì)，曲線是動(dòng)勢(shì)方線，折線是對(duì)是靜態(tài)篆刻，基本上是靜態(tài)的藝術(shù)，而且是托爾廣之比較，起興草書來(lái)說(shuō)，篆書也是靜態(tài)藝術(shù)

另一些人則看不慣他，如杜衍王，鞏臣，岳陽(yáng)樓建成滕宗諒請(qǐng)老朋友范仲淹寫了那篇千古傳誦的岳陽(yáng)樓記，又請(qǐng)大書法家蘇順清手寫岳陽(yáng)樓記刻于石碑，再請(qǐng)著名的篆書家少素為岳陽(yáng)樓記石碑，蘇叔少傳

黑乎乎，一片刮了刮油膩，看看款兒是大清，順治是篆書，后面看不太清了，看看形制應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題，點(diǎn)點(diǎn)分量，手頭也有，仔細(xì)就著燈光看看油膩下露出來(lái)的青花發(fā)色也沒(méi)什么問(wèn)題