宋書校議

貴妃一詞最早出現(xiàn)于宋書，據(jù)宋書后妃傳記載世祖孝賤三年醒夫人修華修容至貴妃，未比相國晉貴貧未必丞相貴人未必三思，以為三夫人史籍中的世祖及南北朝時期劉宋王朝的孝武帝劉駿

這段故事也是有記載的。宋書李治第四當中說明帝立九州廟于吉隆山大聚群神蔣侯嘉爵位置相國大都督中外諸軍事加梳理中山王蘇侯票計打?qū)④姡B宋書這本正經(jīng)的歷史當中都有記載

我五王時期前使恢復于東亞的國際局勢，根據(jù)記載，中國南朝宋的歷史的宋書，我五王是指窩國五位留有名字的王宋書窩國傳我五王的時期，日本恢復了向中國派遣世界，但是書上卻對前世恢復的原因

宋書本傳自身名名原諒難時本傳五柳先生以及唐人避諱而叫的全名之外，還有一個嗜好陶淵明為什么被視為靖節(jié)征士或靜潔先生陶淵明的生平事跡。除了在晉書宋書南史有記載之外，肖童還給他寫過傳記

層開八米文化之心的詩人歐陽瞻留下的痕跡依稀可變。走過裴巷，恍惚遇見一長山，如生正沉，吟著一身之力，無謀也而立，天下者則謀之。湯莫非是清原學派創(chuàng)始者，明代大理學家蔡青，駐足中校坊內(nèi)榴蓮在宋書院士劉昌巖府邸遺址

也見宋書和尚之傳半夜竟然向他訴冤，不過是情勢以及不能選擇半夜又告訴自己外人傳言與部長憎恨他，而他想不出被憎恨的理由與部長者值俞秉之半夜，雖認為沒有對不起俞秉之的地方，但宋書徐戰(zhàn)之傳說劉戰(zhàn)福，朱太祖委任沈衍之，俞炳之范，魏宗等爭權(quán)杜寵俞炳芝陷害范業(yè)，在情理上必是事實

本而載計的內(nèi)容則是取自于北魏村孔所傳十六國春秋記載南北朝歷史的祭傳啟通萬代史書有梁省約的宋書梁，蕭子顯的南齊書，北齊魏書的魏書，其中宋書的八制所需所述，某些典章制度的嚴格魏書世老制所述，佛教和暴躁的原流發(fā)展及流傳魏書公制和公示制所手術(shù)，北魏姓氏演變情況都具有較高的審美價值

這從宋書謝靈運傳所錄，山居賦中可以看出，尤其重要的是北方漢地作物，如麥素膠等開始在江南之地，大規(guī)模的推廣和種植漢地作物的南波，使南方地區(qū)的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)從原來的較單一的水田農(nóng)業(yè)像水旱尖影

郡國學或郡縣選地方官選隋唐六學國子學太學四門學律學書學算學二館，崇文館，宏文館，宋書院，六大書院，白鹿洞書院，石谷書院，岳路書院，應天府書院，松養(yǎng)書院，茅山書院

故蘇軾宋書達家聽琵琶詩云半面游折鳳尾槽是琵琶上架弦的格子響雙槽表明是兩把琵琶，同時彈奏怯啼，周中聞霜。琵琶在這優(yōu)美的樂聲里飽含著筋骨，憂思，人物的精神境界顯得高雅深沉

西宋書晉陽至昭宗出奔華州客用向人工征兵，一同入園，人工不應荊軻用遺書責備他反制書，惜罵居住，使人客用大怒，自率兵往宮幽州中途飲酒，被人工匠善可及設(shè)扶殺敵，奔還晉陽

絲毫不屑于我大宋的租子，百家是門各點點頭道自懂宋書罷，除百家獨尊儒術(shù)后，我大宋也再無信圣賢誕生漢儒士碑后，學者們便一直在尋找一種可以成為這個國家，共同信仰思想，社會之崩亂，始于信，仰之缺失

王宗弼宋書信說蜀王已經(jīng)被趕走了，我已經(jīng)安撫好城中的軍隊，等待大王你們來，并讓自己的兒子拿著金銀，書寶以及鼠王的感激線來賄賂魏王和王成濤希望得到西川節(jié)度，使為王說這些東西本來都是國家的東西

宋書是管劉宋的，總之，除了史記是通史，其他的都是斷代史，但是二十四史的體力都是一樣的，都追隨了司馬遷的季傳體的這種寫法，我們可以簡單對照一下史記的內(nèi)容和這個侵蝕稿的內(nèi)容

在禁書里則由精于針灸的黃埔密和普通醫(yī)學以及臉紅制藥的葛紅以及以醫(yī)術(shù)一方聞名于世的裴紅范，汪殷浩，殷仲刊在宋書中有以方藥文明的陽心。王威在南極書中有單一術(shù)的楚城，在梁書中有精通本草方的陶鴻靜