方寸之居

后得葉修而言，異性雖在方寸，回復(fù)之間初期言足以感召天下祥和之氣，手期末足以保持天地之太和，是以是中屬與千劫之后也中福人的中心誠信，服感與物者一般中福居九二月名和在陰

寡老根木粒等份尚為細(xì)末，飲服方寸壁日三伏上以為上為細(xì)末飲服方寸壁日三百合病便發(fā)熱著和百合華十三主旨百合病變發(fā)熱者百合華濕散主持百合華石三方百合一兩至華石三兩上為散除君夫方寸，壁日三服，當(dāng)為利者之后之服熱則除

準(zhǔn)聚居耿加人生二兩病結(jié)于方相應(yīng)者乃夫三幺八少陰病私逆之人，禍可禍之禍，小便不利，或負(fù)中通，或現(xiàn)立下中者自逆散，組織自逆散方，肝草至止?jié)衿扑谥尾窈盅蠞駷楦魇值顾?，薄飲和夫方寸，邊日三?/p>

或獨(dú)自面對牙尖順流的瀑布，靜坐，或在茅草屋里觀變化無窮的云煙，雖未到黃山，已然身臨其境，已得黃山之氣，知情知年方寸之間自有天地，方寸之間寬窄自由方寸之間，于是一個原子就能見山水自然

居士環(huán)境，兵主形勢都有極一技之分，這些講究為的是更好的展現(xiàn)花草之美，從草木的自然之美進(jìn)一步升華，為融入插作者審美情趣的人文之美，從暗頭方寸的局部之美拓展到巨獅空間，生活方式的整體之美

元神所居的內(nèi)史一般人都守神于方寸之地，這樣耳所聞目所示都能夠從門進(jìn)入錢塘之中而動搖生命的圓睛修煉之事，把精神集中到虛無玄俏之間，使耳目沒有門徑，能夠窺見到內(nèi)史中的一點(diǎn)縫隙

之后，石猴因跳入瀑布，發(fā)現(xiàn)水涼度，被花果山豬猴敗為美猴。王未愁長生不老之處，遠(yuǎn)至犀牛賀州上臨臺方寸山入菩提了入菩提祖師隱居的邪悅?cè)膭影荩娖刑嶙鎺煴皇諡橥降妹麑O悟空

瓜婁，牡蠣，散方瓜，婁根，牡蠣鰲等分尚為細(xì)末飲服方寸筆日三復(fù)百合病便發(fā)熱者一座發(fā)寒熱百合滑石散煮之百合滑石散方百合一兩至滑石三兩上為散飲服方寸筆日三復(fù)當(dāng)威力者止浮熱，則除演繹所謂百脈一宗，西至其病者

今不幸萬土，而別是為老母故野重視曹操相比，數(shù)乃終身不是一謀全德。約先生繼續(xù)從真，劉備奶將遠(yuǎn)對山林處于謀為使君共同王霸之業(yè)者，惜此方寸，而今以老母之故方寸亂以重視無異

告子張居下人人有問。烏魯子曰李宇石孰重曰李仲色與呂淑中有于以禮食則積而死，不以禮食則得食，必以不輕盈，則不得其不輕盈，則得其必輕盈乎屋。爐子不能對明日之奏，以告悶子越污達(dá)勢也何有，不踩其本，而其其猛方寸知木可使高于層樓，盡精重于語者

王宮不能與之爭鳴，是插錐子尖的地方，形容極小的地方，盡以立足之地，方寸之地，無邊無際，意馬近義詞立足之地，方寸之地，反義詞無邊無際，一馬平帆成語個性出自史記劉侯世家

其人身體重少，氣少，婦里急或飲陰中居巒熱上充胸，頭重不欲舉，眼中生花膝靜拘脊者燒昆，散主之膝是膝關(guān)節(jié)靜，是腿部膝靜拘脊者燒昆散主之燒昆散方上娶婦人減燒灰，以水合服方寸壁日三服小便極利，陰頭微腫則愈婦人病則取男子坤當(dāng)燒灰

右方馬鞭草汁兒五盒九三盒分三伏，右方導(dǎo)浪蕩根燒為灰河水服一合量人大小強(qiáng)弱，用之右方刮地而齊眉倒水，一字一宿服之右方水服桃花末方寸筆有方，常以七月上銀日采麻花九伏墨爾方寸底，右方舊鞋底去，兩頭兒稍作灰，并滑水浮之

小便復(fù)利，深有微熱見覺者南至四年湯主之高吐逆吐炎末半夏鋼槍傘主持半夏鋼槍，傘方半夏鋼槍各等半十二位處尾傘渠方寸皮澆水。醫(yī)生辦主體期七河洞湖之傷寒大圖大象后虛急急需負(fù)及汗者，以其人外氣浮郁，互以居水，以其發(fā)汗英德蕊，然者胃中寒冷

健康的無暇關(guān)系的甜蜜滋養(yǎng)，富而有愛的自在生活居然世間每一片方寸之間的每一個人都覺知到意識能量的揚(yáng)聲完美富足，已順利而至，天賦綻放，生命自由，無條件的愛與被愛起源，世間每一個存在都能觸碰到多維的實(shí)相