文學(xué)語(yǔ)篇的語(yǔ)用文體學(xué)研究

研究的范圍大大拓寬語(yǔ)文學(xué)，語(yǔ)言學(xué)是為其他學(xué)科服務(wù)的研究方法的差異。語(yǔ)文學(xué)研究是零散的，不成系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究是系統(tǒng)的對(duì)語(yǔ)音在語(yǔ)語(yǔ)言在語(yǔ)，音詞，匯語(yǔ)，法語(yǔ)用各方面的規(guī)律性全局把握

我本人所著小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教育是以兒童文學(xué)為主體建構(gòu)，并倡導(dǎo)文學(xué)教育這一小學(xué)語(yǔ)文教育的主體理念，其中涉及兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的部分也只有第十章文本閱讀理論及其應(yīng)用和第十三章文學(xué)教材的閱讀教學(xué)王全根，趙靜等著的兒童文學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)涉及兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的是第四邊文體教學(xué)研究小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文童話教學(xué)探討，如標(biāo)題瑣事研究對(duì)象僅限于想學(xué)低年級(jí)童話，而閱讀教學(xué)研究又只占其中不多的篇幅

下面我們接著學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)的第六章語(yǔ)用部分。之前我們學(xué)過(guò)了語(yǔ)用部分的第二節(jié)舉用原則，那語(yǔ)用原則包括言語(yǔ)行為，合作原則，禮貌原則，我們來(lái)回顧一下上一節(jié)我們學(xué)過(guò)的內(nèi)容

第一個(gè)方面是語(yǔ)用學(xué)豐富了修辭學(xué)那看第二個(gè)影響是語(yǔ)用學(xué)擴(kuò)大了修辭學(xué)的內(nèi)容，語(yǔ)用學(xué)對(duì)語(yǔ)言，符號(hào)，功能的動(dòng)態(tài)研究，以及各種語(yǔ)用規(guī)則的建立，使修辭現(xiàn)象及活及其活動(dòng)在真正意義上進(jìn)入到了言語(yǔ)領(lǐng)域，大大充實(shí)了修傳，統(tǒng)修辭學(xué)的內(nèi)容

文體文習(xí)，文體問(wèn)題，文學(xué)理論的新方法問(wèn)題，雅語(yǔ)俗的問(wèn)題，文學(xué)創(chuàng)作中歷史主義和人文主義關(guān)懷問(wèn)題紀(jì)實(shí)，文學(xué)問(wèn)題，歷史題材，文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代性問(wèn)題，新寫(xiě)實(shí)主義問(wèn)題，中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，文學(xué)的心理性精神問(wèn)題

特殊對(duì)象加在一起，一般對(duì)象告訴對(duì)象這六個(gè)嚴(yán)厲對(duì)象，今天我們就爭(zhēng)取講完六種研究對(duì)象當(dāng)中的三個(gè)一般對(duì)象先講比較文體學(xué)，關(guān)于文體學(xué)，各位學(xué)，文學(xué)理論或?qū)W學(xué)其他的文學(xué)史這個(gè)詞我講應(yīng)該是最常用的，接觸最多的

從符號(hào)學(xué)的角度看，語(yǔ)言學(xué)分為語(yǔ)行學(xué)，語(yǔ)義學(xué)，語(yǔ)用學(xué)語(yǔ)行學(xué)及句法學(xué)研究符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系。語(yǔ)義學(xué)研究符號(hào)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系與用學(xué)研究符號(hào)與使用者之間的關(guān)系與用學(xué)的研究已經(jīng)形成了與用原則

他認(rèn)為，對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該汲取語(yǔ)用學(xué)的研究成果，家常對(duì)學(xué)習(xí)者語(yǔ)用能力的培養(yǎng)好，綜上就是考點(diǎn)，一到考點(diǎn)三，我們語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)的內(nèi)容還剩下最后一個(gè)考點(diǎn)，四就結(jié)束了我們語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)的四點(diǎn)了

主要介紹文體寫(xiě)作，提供寫(xiě)作實(shí)踐，具體介紹文學(xué)文體，寫(xiě)作，傳媒，文體寫(xiě)作，論說(shuō)，文體寫(xiě)作應(yīng)用，文體寫(xiě)作，并以案例的形式總結(jié)教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)們的寫(xiě)作訓(xùn)練實(shí)力，重視寫(xiě)作理論和語(yǔ)言應(yīng)用的實(shí)踐，將寫(xiě)作理論以寫(xiě)作，訓(xùn)練結(jié)合是本書(shū)的最大特色

二，語(yǔ)篇類(lèi)型內(nèi)容要求語(yǔ)篇類(lèi)型是指記，敘文議，論文說(shuō)明文，應(yīng)用文的不同類(lèi)型的文體以及口頭，書(shū)面等多模態(tài)形式的語(yǔ)篇，如文字，圖示，歌曲，音頻，視頻等接觸和學(xué)習(xí)不同類(lèi)型的影片，熟悉生活中常見(jiàn)的語(yǔ)篇形式

民族文學(xué)研究或國(guó)別文學(xué)研究就是以當(dāng)個(gè)民族或國(guó)家文學(xué)為對(duì)象的文學(xué)研究，比較文學(xué)或總體文學(xué)就是把文學(xué)看作一個(gè)整體，并且不考慮各民族語(yǔ)言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)展和發(fā)生

編輯成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)初年記載了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子轉(zhuǎn)路而成。先情說(shuō)理文的一些文體特征在論語(yǔ)中已有萌芽論語(yǔ)文體的基本特征。語(yǔ)錄體是論語(yǔ)文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)或是記錄孔子與弟子及識(shí)人的對(duì)話都比較短小，簡(jiǎn)約還沒(méi)有構(gòu)成當(dāng)片的形式，完整的篇章，論語(yǔ)的文，主要文學(xué)價(jià)值，人物形象的塑造論語(yǔ)

和狂飆脫鏡文學(xué)最后達(dá)到古典文學(xué)的高分德語(yǔ)。啟蒙文學(xué)的宗旨在于寓教于樂(lè)記憶文學(xué)形式，教育民眾，培養(yǎng)民眾的審美趣味和道德美德，因而其發(fā)達(dá)的文體為教育師欲言和戲劇與英法不同

長(zhǎng)篇課文的信息提取課文閱讀中的話題論證，課文學(xué)習(xí)中的美點(diǎn)欣賞，從課文中學(xué)，作文，文體寫(xiě)作規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與提高文體寫(xiě)作能力的訓(xùn)練等等，都是具有一定能力層次與思維層次的實(shí)踐活動(dòng)

那么我們研究文學(xué)，作文，研究文學(xué)作品的語(yǔ)言，研究，文學(xué)作品的修辭研究文學(xué)作品，它的也是韻律研究，文學(xué)作品，它的結(jié)構(gòu)甚至可能當(dāng)然，再多一點(diǎn)可能會(huì)研究文學(xué)作品的思想內(nèi)容