一生三悟

不少人在人生的第二重境界里走完一生的旅程，他們追求一生勞碌，一生心高氣傲，一生最后要么沒(méi)有達(dá)到自己的理想，要么達(dá)到理想后發(fā)現(xiàn)，那并不是自己想象中的美好，但少數(shù)人悟到了人生的第三重境界

正因?yàn)榈烙腥绱酥蟮墓τ?，所以老子進(jìn)而認(rèn)為道是萬(wàn)物產(chǎn)生的本源道生一生二二生三三生萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)充氣，以為和人之所悟，為孤廣不鼓。而王公以為稱(chēng)故悟或損之而異，或意之而損

萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)充氣，以為和人之所悟，為孤寡不古。而王公以為稱(chēng)故物禍損故物，或損之而異，或一之而損人之所教，我亦交之強(qiáng)，兩者不得其死，無(wú)將以為教父道生一生二報(bào)生三三生萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)充氣，以為和人之所悟，為孤寡不古

吳江以為教父道生一生二二生生三生萬(wàn)物，負(fù)陰而抱陽(yáng)充氣，以為和人之所悟，為孤寡不古。而王公以為稱(chēng)故物或損之而異，或一之而損人之所教，我亦交之強(qiáng)，兩者不得其死，無(wú)將以為教父道生一生二，二生三三生萬(wàn)物富陰而抱陽(yáng)充氣，以為和人之所物，為孤寡布谷

第四十二章稻生嬰一生二，二三，三三生萬(wàn)物富嬰兒抱羊充，卻以為和認(rèn)知所悟，為孤寡不孤。而翁公以微稱(chēng)孤物，或損之而異，或一知而損，真之所教，我亦交之強(qiáng)，兩者不得其死

第四十二章道生萬(wàn)物原文道生一生二二生三三生萬(wàn)物復(fù)陰而暴陽(yáng)充氣，以為和人之所悟，為孤寡不古。而王公以為稱(chēng)故物或損之而異，或易之而損人之所教，我亦教之，強(qiáng)量者不得其死

第四十二章道生萬(wàn)物原文道生一生二二生三三生萬(wàn)物復(fù)陰而暴陽(yáng)充氣，以為和人之所悟，為孤寡不古。而王公以為稱(chēng)故物或損之而異，或易之而損人之所教，我亦教之強(qiáng)，兩者不得其死

第四十二章復(fù)陰抱陽(yáng)沖氣為何道生，一生二二生三三生萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)沖氣為何人之所悟，為孤寡布谷。而王宮以為稱(chēng)故物，或損之而異，或一知而所人之所教，我一教之強(qiáng)良者不得其死

話(huà)經(jīng)談好的始終是家長(zhǎng)聽(tīng)到家里專(zhuān)家講座后，有感悟任務(wù)價(jià)值，專(zhuān)家數(shù)的對(duì)應(yīng)，心想一定要專(zhuān)家說(shuō)的做，但堅(jiān)持三天就放棄大會(huì)原型，大部分家長(zhǎng)處于這種狀態(tài)，一生中的成就可想而知，把人一生中的成就要為縱向坐標(biāo)，橫向坐標(biāo)為時(shí)間

主悟空者桂枝加葛根湯主桂枝加葛根湯方桂枝三點(diǎn)去要三兩，甘草二兩至剩下三點(diǎn)切，它則是二，每部葛根四子量上令位，一水九生，先主葛根家生去上末，主要朱取三人去死，溫服一生

第三步開(kāi)悟，重新認(rèn)識(shí)你自己，不了解自己的內(nèi)心，容易瞎忙活人，窮其一生的經(jīng)歷，把時(shí)間全用在了改造外，在上俗不知外在，只是內(nèi)在的投射，不了解自己的內(nèi)心，都裝了些什么就去忙，容易瞎忙活

以為教父好，這是第四十二章，很有名道生一生二二生三三生萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)充氣，已為何人之所悟，為孤寡不古。而王宮以為稱(chēng)故物或損之而已，或一之而損人之所教我一教之強(qiáng)量者不得其死

經(jīng)過(guò)六年的苦心，佛陀終于覺(jué)悟出了苦及滅道四四勝地，什么是苦苦形成的刺激過(guò)程，消滅痛苦的方法，通往無(wú)苦的解脫自在之道中觀佛陀思想，我們可以歸納出佛陀一生中所說(shuō)的法為三印法圓起法

道生萬(wàn)物道生一圣二二圣賢先生萬(wàn)物復(fù)議而報(bào)養(yǎng)沖擊為何人之所悟，為孤寡不顧。而王公以為稱(chēng)故物而損之而異，或亦知而死，云之所教，我亦教之恰良者不得其死無(wú)疆以為教父道生，一生二，二生三三生萬(wàn)物

大象無(wú)形道，飲無(wú)名夫?yàn)榈郎纤厩疑铣说谒氖碌郎簧?，二生三三生萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)充氣，以為和人之所悟，為忽寡不鼓。而王公以為稱(chēng)故物或損資而異，或一折損人之所教，我亦教之