資本市場的混沌與秩序

在資本市場的混沌與秩序一書中，彼得斯以通俗的語言和生動的實例，首先總結(jié)出復雜性和不確定性的本質(zhì)特征，而后對復雜性，風險性和不確定性之間的關(guān)系進行了系統(tǒng)的比較和闡釋

本來是一片混沌，當你有了絕活，混沌就被撕裂，重新組合成一種有秩序的新排列，灰度與絕活正是任正非哲學的陰陽兩面，缺一不可無窮性的灰度給華為文化植入了一種開放，妥協(xié)和包容的靈魂

本來是一片混沌，當你有了絕活，混沌就被撕裂，重新組合成一種有秩序的新排列，灰度與絕活正是任正非哲學的陰陽兩面，缺一不可無窮性的灰度給華為文化植入了一種開放，妥協(xié)和包容的靈魂

第二次全球化浪潮通過貿(mào)易秩序，資本市場規(guī)則，金融結(jié)算規(guī)則塑造了全球化經(jīng)濟秩序，每一個企業(yè)，每一個產(chǎn)業(yè)，每一個貿(mào)易組織，產(chǎn)業(yè)組織，甚至每個國家都可以根據(jù)全球的市場秩序來制定和建立全球化的戰(zhàn)略

在這之前，彼得在麻省理工學院搞火箭工程四混沌與秩序弗里德里?？死槐驹敿毲逦闹v述復雜系統(tǒng)，混沌自永縣等的入門書五自下而上，馬特，李德利揭開這個世界最重要的十六種演變，原來一切改變的力量都來自暗流涌動的底層

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨無有常識著之日著與竅七日而混沌死

是訂立的民眾理想的語文，教學內(nèi)容應該以核心圈為主，并通過對輻射圈和外圍圈的選擇與加工呈現(xiàn)一種秩序和混沌相兼容的內(nèi)容。不惜它是共性與個性的同底線與超級的建筑確定與可能的結(jié)果

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實習。此獨無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實習。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時兮，此獨無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與護，贖疏與護食相與于混沌之地，混沌代之滲曬，疏與護膜包混沌之的曰人間有七竅一事聽始期，此都無有嘗試，早日日早一竅七日，傲魂頓死

智人之用，心若盡，不將不贏，因而不長，故能勝物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎實相玉與混沌之地，混沌代之甚善，樹與乎謀報混沌之德，約人皆有七竅，以視聽四西，此獨無有嘗試著知日早一竅七日而混沌死

南岸之地為數(shù)南岸之地，為護中央之地，為混沌，數(shù)有忽視，香與玉與混沌，以及混沌代之身上，或者說抱混沌之的一些人間的旗下也視聽。其實心多有稱，是法國之日法院的驚擾混沌詞

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時。項羽欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以視聽實習，此獨無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

不能勝惡而不傷南海之地，為書北海之地維護中央之地，為混沌疏乎疏與乎食香，比喻于混沌之地，混沌待之勝善，殊與乎萌報混沌之德，約人皆有七竅，以試聽實習。此讀無有嘗試著之日著一竅七日而混沌時