善惡交界

安徽交界處的閩浙甘肅區(qū)，湖北河南與安徽交界處的鄂玉宛蘇區(qū)四川與陜西交界處的川陜蘇區(qū)，湖南與湖北西部交界處的湘鄂習(xí)俗區(qū)湖南湖北與四川貴州交界處的湘鄂川前蘇區(qū)海南島上的瓊崖蘇區(qū)

是與善惡種子交互增益，輾轉(zhuǎn)強化顧名相應(yīng)，善惡不定，心所隨內(nèi)容，善惡而善惡，故名隨順，善惡種子，經(jīng)營思量等動動力機制發(fā)起深與易善，惡行為名為等起善惡，此助善惡皆是有為

江西東北部福建西北部與浙江安徽交界處的閩浙贛蘇蘇區(qū)，湖北河南與安徽交界處的四川陜西交界處的川陜蘇區(qū)，湖南與湖北交界處的湘鄂西蘇區(qū)，湖南湖北與四川貴州交界處的向鄂川淺蘇區(qū)，海南島上的瓊崖蘇區(qū)，廣西西部的右江蘇區(qū)

是艮卦，這個角是艮卦，也是陰陽交界之時，陰陽交界，看這個卦象也是上面因下面陽，它是陰陽交界，它的對立角肯定也是陰陽交界，只不過是相反而已。到個兒到個個位置，現(xiàn)在是陽氣在下，陰氣在上

在我們這個世界也有善惡之性，但不要有執(zhí)著于善惡的分別之性，就如演員演電影一樣，有人當(dāng)好人的角色，有人當(dāng)惡人的角色，通過善惡情急的演繹，模擬現(xiàn)實的殘酷，而所有演善惡角色的人

交界的時候，夏天和秋天交界的時候，秋天和冬天交界的時候，冬天和春天交界的時候，它是轉(zhuǎn)折土，是代表季節(jié)的轉(zhuǎn)換。它代表的方位是為中央代表的人體，是內(nèi)務(wù)型代表，脾胃消化系統(tǒng)，外物型代表人的皮膚肌肉這一類的信息金這個五行

善惡就像黑白棋子一樣，不要說基本的善惡度分不清楚，有些善惡很夾雜，需要自己的智慧，怎么智慧就是先自己能力范圍的善惡心去例行的例行，以后這么學(xué)習(xí)，你就逐漸會有智慧

在這四種善惡中，自性善惡，從心理生理角度立論，相應(yīng)善惡，從動機角度，理論等起善惡，從事實角度里勝義善惡，從佛道至善角度理論行為抉擇的總原則是奉善止惡，自敬其心，如通鑒，所說，助惡，莫作，縱善，奉行自敬其意士助佛教經(jīng)論所見的行為倫理抉擇，主要有醫(yī)者是非

用氣為性，說無風(fēng)雨，善惡渴，說善惡紅渴，說有善有惡，有善惡兩輕可說情不獨惡性，不獨善，性情善惡相與為一名，亦可在此情形下，普通所謂懂仲書，白虎通德怒說法亦在內(nèi)中性而健情，實則是宣

若說亦有惡善惡，畢竟心體還有上善惡在德宏曰信其是天命之性，原始無善無惡的，但人有細心，意面上見有善惡在擱，置城正修，正是付哪信性提孤苦，若緣無善惡功夫一不消說矣

湖南與湖北西部交界處的湘鄂西蘇區(qū)，湖南湖北與四川貴州交界處的湘鄂川前蘇區(qū)，海南島上的瓊崖蘇區(qū)，廣西西部的右江蘇區(qū)，福建東部的閩東蘇區(qū)，陜西北部與甘肅東部交界處的西北蘇去

若說亦有善惡，必定心急，還有善惡在傳習(xí)錄下，按此四無之說，關(guān)鍵只在意一句，只因為心體無善無惡是陽明四句教中原有的一句良知是新體制程度，其本身字義是無著一分一絲的善惡，喪之至善，而其知善之惡是知意之動，處之善惡

知意是無善無惡的知物是無善無惡的物，以若說亦有善惡，畢竟心體還有善惡。在德宏曰心底是天命之境，緣是無善無惡的。但人有其心，意念上有善惡，在格質(zhì)城鎮(zhèn)修，正是修了本性體功夫

到抑制之博，雜性善惡兩清善惡紅，性情善惡，相于為一，名性不獨善性，不獨惡，差異之強，度性，強度之等級性信封三品說上至下雨不移，自然之志之性，氣性或才性無論善惡傾向

會計主管交界監(jiān)督交界單位的會計領(lǐng)導(dǎo)化，由單位整個領(lǐng)導(dǎo)單位的負責(zé)人來監(jiān)督交界一項的交接清楚是不要說人走了是夠工作，沒搞清楚就瞎了。交接的其他事情上，你愿意看就看不愿意看垃圾巴島只有一句話注意