陰陽(yáng)馭邪錄

那么對(duì)于陰陽(yáng)偏盛的陰邪和陽(yáng)邪過(guò)剩而導(dǎo)致的有余的病，我們采用損其有余，而對(duì)于陰陽(yáng)偏衰，陰陽(yáng)互損的我們，由于陰液或陽(yáng)氣虛損不足，出現(xiàn)陰虛陽(yáng)虛或陰陽(yáng)兩虛了，我們往往采用的叫補(bǔ)氣不足

背胸邪系陰陽(yáng)左右如此其病前后痛色，胸邪痛而不得息，不得臥上氣短氣偏痛。由于人背在后，屬陽(yáng)，胸在前，屬陰經(jīng)脈邪氣于陰陽(yáng)左右，當(dāng)它們被病邪侵襲時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致人的前胸和后背相引而閉塞

中國(guó)古代第一部專論病理成因的醫(yī)住諸病猿猴論中明確指出，陰陽(yáng)不調(diào)是各種疾病的成因，其中又將陰陽(yáng)不調(diào)，細(xì)分為陰陽(yáng)，不利邪氣成陰陽(yáng)不合，固碎寒熱，陰陽(yáng)不守，臟腑俱哀等

我們病機(jī)講了什么邪正盛衰與虛實(shí)的病機(jī)，又講了陰陽(yáng)失調(diào)的病機(jī)，陰陽(yáng)失調(diào)，包括陰陽(yáng)偏盛，陰陽(yáng)偏衰，陰陽(yáng)互損，還有陰陽(yáng)格矩，陰陽(yáng)格局就是我們說(shuō)的四大假癥，里面的真寒假熱或者真熱假寒

為什么說(shuō)體質(zhì)因素能決定對(duì)某些病的易感性，不同的體質(zhì)，陰陽(yáng)盛精氣，陰陽(yáng)盛衰有別，對(duì)某種病邪具有不同的易感性，如陽(yáng)虛之體，易感寒邪，陰虛之體，易感受熱邪，小兒交付，臟腑嬌嫩，亦感受外邪或傷食

力量對(duì)比，我們把它聊成了這個(gè)陰陽(yáng)偏盛，陰陽(yáng)偏衰，陰陽(yáng)王師和陰陽(yáng)格矩這樣五種狀態(tài)，我們跟您聊得更多的是第一組的狀態(tài)，一分鐘玩兒喂邪，正病機(jī)和陰陽(yáng)病機(jī)，而是整體病機(jī)的基礎(chǔ)病機(jī)制

立方補(bǔ)中益氣湯火性巖上火以熱的區(qū)別熱，多由外邪所引發(fā)，如風(fēng)熱，暑熱，濕熱之類的病邪濕熱，邪氣侵襲，導(dǎo)致熱熱，導(dǎo)致火陰陽(yáng)失調(diào)，陽(yáng)氣抗盛火多由內(nèi)生如心火上炎，肝火抗盛，膽火橫逆等病變，導(dǎo)致火陰陽(yáng)失調(diào)，陽(yáng)氣抗盛

中醫(yī)有個(gè)八大綱，叫陰陽(yáng)，表里寒熱蓄食是以陰陽(yáng)作為綱領(lǐng)，把疾病的部位表里病相的性質(zhì)寒熱，還有正邪的消長(zhǎng)虛實(shí)概括在一起已判定病癥，陽(yáng)虛的就補(bǔ)陽(yáng)，陰虛的就補(bǔ)陰，陰陽(yáng)都需的就要陰陽(yáng)雙補(bǔ)

陰陽(yáng)失調(diào)是指疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，由于各種智力因素的影響，導(dǎo)致了機(jī)體的陰陽(yáng)，雙方失去相對(duì)的平衡協(xié)調(diào)而出現(xiàn)的陰陽(yáng)偏盛，陰陽(yáng)偏衰，陰陽(yáng)護(hù)損，陰陽(yáng)格具，陰陽(yáng)王室等一系列病機(jī)的變化，一般來(lái)說(shuō)，邪正盛衰

同在相同，也就在健康的時(shí)候就注意審查就很注意的健康的保養(yǎng)，很注意調(diào)攝陰陽(yáng)，那智者查同在相同的時(shí)候，在健康的時(shí)候在陰陽(yáng)比較邪，在陰陽(yáng)相對(duì)協(xié)調(diào)的時(shí)候就自己注意了，知道養(yǎng)生了叫做茶

三陽(yáng)總領(lǐng)諸經(jīng)如父親那樣高尊二陽(yáng)，汗胃出精，抵御外邪如外胃。陰陽(yáng)出于陰陽(yáng)之間，如剛濟(jì)三陰滋養(yǎng)，諸經(jīng)如母養(yǎng)育二音熟水生物如雌意，陰是陰盡陽(yáng)生，能交通陰陽(yáng)如陰中之毒，使二陽(yáng)一陰合病是肝邪五味而陽(yáng)明主病二陽(yáng)不勝一陰，脈軟而動(dòng)，則九竅之氣，沉滯不利

我們講了陰陽(yáng)失調(diào)，講了陰陽(yáng)盛衰，是中醫(yī)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)分析兵力變化最基本的規(guī)律，最基本規(guī)律結(jié)合邪癥盛衰，通過(guò)陰陽(yáng)十條的分析，協(xié)定送衰的分析就可以得出來(lái)，某一種病理變化的屬寒屬熱，屬虛屬實(shí)

病變所在，臟腑的病理變化，而且更要注重病變臟腑與其他臟腑的關(guān)系，把握整體陰陽(yáng)，氣血失調(diào)的情況，并從協(xié)調(diào)整體陰陽(yáng)氣血，臟腑平衡關(guān)系出發(fā)，扶正去邪，消除病邪對(duì)全身的影響

在警樂(lè)全書傳中錄當(dāng)中有說(shuō)反診病失治，必先審陰陽(yáng)，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)，陰陽(yáng)無(wú)謬質(zhì)，因有差一道雖煩而可以一言必知者曰陰陽(yáng)而異，故正有陰陽(yáng)脈有陰陽(yáng)藥有陰陽(yáng)，沒(méi)能明澈，陰陽(yáng)則依禮雖賢

二肝內(nèi)腎五邪，四肢六氣，這就叫五陰六氣，用起了基本內(nèi)容有四條第一條陰陽(yáng)化腎，五行無(wú)心，又有陰陽(yáng)，通過(guò)陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)生出五性經(jīng)絡(luò)，水壺譜五性，又有陰陽(yáng)標(biāo)圖圖，又陽(yáng)密陽(yáng)土和太陰陰土