西方經(jīng)典戲劇

雷雨的經(jīng)典性首先就體現(xiàn)在他的戲劇故事的經(jīng)典性，雖然僅有精彩的故事情節(jié)并不足以使譯出戲劇成為經(jīng)典，但精彩的故事情節(jié)卻是一部偉大的戲劇，不可缺少的要素是其成功的基礎

錢鐘書在這篇文章中首次對中國文學與西方文學進行比較研究，通過中國戲劇與西方優(yōu)秀戲劇的對比來反思中國戲劇文章開頭及提出，不論我國古巨作為武舞臺表演和作為詩有何價值，作為戲劇

中國說到中國，我們今天講曹禺，但是我們剛才講到了戲曲是屬于中國傳統(tǒng)的戲劇，但今天講的中國現(xiàn)代戲劇，事實上它是從西方發(fā)端而來的。今天講曹禺之前，我們先要了解一下關于西方的戲劇

建立了許多新的劇團和劇院，涌現(xiàn)出了自己的代表、劇作家、方言、戲劇在編劇手法和技巧上、舞臺形式上都向西方戲劇靠攏，開始強調沖突和高潮，強調情節(jié)性和戲劇性，呈現(xiàn)出明顯的東西方文化混融狀態(tài)

西方文化也應該從西方經(jīng)典讀起，西方人最基本的心靈，最基本的人生態(tài)度都在經(jīng)典中，不在技術上，光學技術不能了解，西方也不能融合西方，更不能趕上西方，至少要讀讀圣經(jīng)，這是西方心靈的歸宗之處

西方馬克思主義，顧名思義，西方馬克思主義是一種扭背于經(jīng)典馬克思主義的哲學體系和思想提醒爭議。如此，西方馬克思主義的特征也可以通過它與經(jīng)典馬克思主義的區(qū)別來進行限定

本方向已在實踐方面培養(yǎng)戲劇影視創(chuàng)作急需的優(yōu)秀創(chuàng)作人才未及任，旨在培養(yǎng)出既有經(jīng)典編劇理論的后世底蘊，又有創(chuàng)新思維前沿，學科理論等廣闊視野的戲劇影視創(chuàng)作人才可進入戲劇

西方馬克思主義，顧名思義，西方馬克思主義是一種扭背于經(jīng)典馬克思主義的哲學體系和思想提醒爭議。如此，西方馬克思主義的特征也可以通過它與經(jīng)典馬克思主義的區(qū)別來進行限定

到了英國之后，顧不明在布朗先生的教導之下，從西方最經(jīng)典的文學名著米爾頓的石勒園，歌德的富士德和莎士比亞戲劇等等入手，以最抓捕的死記硬背的方式，很快掌握了英文，德文，法文，拉丁文，希臘文

西方戲劇名家名作第三章戲劇基礎知識第一節(jié)戲劇的功能與體裁考點一戲劇的功能，審美功能，娛樂功能，教育功能，交流功能考點二悲劇審美特點，悲劇的效果旨在引起觀眾的憐憫和同情

下面是輔導資料的名稱，分別有電影劇本結構解析，人物書狀法攝影創(chuàng)作，外國著名導演及電影理論西方器具是西方器具筆記，影視作品寫作，中國戲劇史，中國著名導演及電影理論，下面是才是考完考博上海戲劇學院治安組編寫的參考書目

戲劇更多的是寫貴族家庭的故事，西方戲劇家認為，戲劇之所以感人，老百姓之所以愛看戲劇，就是因為他們要欣賞一種自己平時無法接觸到的，只能憑借想象才能夠猜想到的那樣的一種獨特的生活

二世紀的西方戲劇沿著現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義兩條線索發(fā)展現(xiàn)實主義戲劇大師由英國的蕭伯納，他的三用戲劇芭芭拉少校通過財產(chǎn)繼承權的題材深刻揭露了壟斷資產(chǎn)驚喜的面目，也揭示了金錢實力無所不在，以及人們對限于金錢百不怪全的現(xiàn)象

人是有理性的動物，對于大家都聽說過你們在教科書上也好，在一些其他的講座也好，可能也都聽說過關于人的最經(jīng)典的一個定義。西方的西方最經(jīng)典的一個定義就是人事有理性的動物

一九六零年尼日利亞獨立后，他回到祖國，曾到各地旅行，深入了解尼日利亞的民間文藝以后，他把西方的戲劇藝術與非洲傳統(tǒng)的音樂，舞蹈，雅劇等藝術形式結合起來，開創(chuàng)了用英語演出的西非現(xiàn)代戲劇