余燼遙渺

送人資張福，而是朱月悅?cè)藬喟l(fā)紋，身無所用之遙至天下之民平海內(nèi)之政，網(wǎng)建四子渺孤葉之山，粉水之陽遙然喪起天下煙惠子魏莊子爺吳王以我大戶之眾我樹之城，而十五代以城水將其間不能自舉

管月輕柔，旋越遙渺，團結(jié)圣歌的簡短學(xué)歷不斷的重復(fù)回環(huán)縈繞，無法逃避，重復(fù)再重復(fù)聽見那搏動者的節(jié)奏的不再是耳朵，而是下腹部那反復(fù)出現(xiàn)的旋翼，內(nèi)里的喊叫聲和打擊聲圍繞

望洞庭唐劉禹錫湖光就月亮相合，擦面無風(fēng)盡味膜遙望洞庭深水翠白。銀盤里一青蘿示意是在月光矯潔的秋意，洞庭湖的波光和剿結(jié)的月光互為映穿，顯得那么臨近和諧，煙波浩渺的洞庭湖

為茶馬古道，他繁榮尊定了揭示基礎(chǔ)。西鎮(zhèn)這條歷史上幾幾部可聞的小街，居然上街南方絲綢之路入藏的孫木古道欲與繁華的長安遙指古代波斯浩渺的沙海下去，完身中不完身，獨到貫穿整個云南

看其他的篇章也好，包括紅樓夢里面說的渺渺大事，茫茫真人都給我們描述了茫然堂皇，忽塵垢之外，逍遙乎無為之夜這么一種圖景紅塵里面的功名富貴是陳構(gòu)六根六陳，當(dāng)然也是陳構(gòu)怎樣超然于塵垢之外

在風(fēng)中飄渺，在平凡中奔跑，在春夏秋冬的輪回里，盡情品嘗酸甜苦辣，聚散彌合的味道。幾多無奈，幾多執(zhí)著幾多逍遙在歲月的輪轉(zhuǎn)里沉淀著，升華著，也許是前世未了的緣，也許是今生

盡管每天都有世界各地的無數(shù)游人相伴，但漫步于此，讓人感到的竟是喧嘩城市的背后，那一層如影隨形的隱隱憂愁和寂寞，來自遙遠(yuǎn)的世界，飄渺的寂靜脆弱卻始終繞梁不絕，超越了時空

除了故事中的淑女形象外，我并不知曉西施的事跡與探訪日本的歷史古跡不同，一想起那位淑女的故鄉(xiāng)就在眼前，不禁感到原來是遙遠(yuǎn)的夢，一般的，虛無飄渺的場景突然間出現(xiàn)在了自己近旁

最重傷而日元觀江河之淤曲兮離四海之沾，如我極欣賞這里的行靈大風(fēng)，廣漠大地遙望大山，我覺得自己是何等的渺小。大山望，我又覺得人類是多么風(fēng)寒，博大與激越的情感與淡泊平靜的大山之中，這算是我華山的信念

茫茫一片艮望無限，是平遠(yuǎn)向四方的展開彌遠(yuǎn)則是平遠(yuǎn)中所彌漫的夢幻般的境界，迷離恍惚，云霧盤環(huán)藍氣卷書，山光，水色蔓延飄渺，若即若離，若有若無悠遠(yuǎn)，則是平遠(yuǎn)的極致，即景色空芒愈遠(yuǎn)愈淡愈遠(yuǎn)，愈無直至畫面中最遙遠(yuǎn)

東方的學(xué)者認(rèn)為，由于東方是秦人祖先曾經(jīng)勞動生活過的地方，他們對東方懷有特殊的感情。然而東西懸閣路途遙遠(yuǎn)，其間又強敵林立，落葉歸根的希望非常渺茫，因而采用了朝向東方的藏史已是不忘

我怎能去在揭開你文字的面上，透過蘇軾紅塵將你愛戀城市如此的浮華蒼生如此浩渺，我只能站在天堂的門口向著你轉(zhuǎn)世，輪回的方向?qū)⒛氵b望奉商，可以掩蓋來往往的腳步，卻無法凝固飄蕩在空中的

既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是智人的認(rèn)識境界，莊子人生就是提任道的人，生天地與我并生，而萬物與我唯一起誤論，精神上沖出渺小的個體，短暫的生命，融入宇宙萬物之間，懊想于無何有之鄉(xiāng)逍遙游

回曰一眾自識，比心而有欲的識學(xué)觀緣，飲儒學(xué)詩教，又詞學(xué)詞，講求言外之子，隱晦傲渺，一物永志，既改遙深，如布蘭花曼用楊花詞人字子追求儒家的綜合美學(xué)是周集常州辭敗理論及大成者推尊詞體，偏選宋世佳詞選周邦言辛棄疾無聞音，非寄托不用

發(fā)現(xiàn)該地在農(nóng)業(yè)大規(guī)模出現(xiàn)以前，已存在東亞南部與東南亞人群的基因交流，填補了兩地接壤區(qū)域，人類古基因組的空白更新了我們對兩地人群交流歷史的認(rèn)識，追溯了現(xiàn)今生活在廣西地區(qū)動態(tài)語系和渺遙語系人群的祖先