末世凡人傳

大自然用洪水猛獸考驗(yàn)人人，用齊心協(xié)力，通過(guò)考驗(yàn)，歷經(jīng)千萬(wàn)年人能活下去傳下去的都在遺傳基因中，劇組勤勞樸實(shí)，順天應(yīng)人的善根凡人能被傳下來(lái)，凡人能被生下來(lái)就有此善根

固然可以懷疑，對(duì)于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)，也可以懷疑對(duì)于平凡人的言行固然要懷疑，對(duì)于似乎并不平凡人的言行也需懷疑，因?yàn)檎缈柌ㄆ諣柦淌谒f(shuō)的偉大的人可能制造偉大的錯(cuò)誤，平凡人的言行，這影響較少，偉大人物的言行之影響較大

圣人來(lái)自凡人，但不是任何凡人都能成為圣人，這需要有堅(jiān)定而執(zhí)著的信仰，需要一顆胸懷世界的心，要有大智慧，大慈悲精，大磨難，大困苦而志向不改。相傳釋迦牟尼佛前世是一位修行者

凡人市級(jí)上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級(jí)上討價(jià)還價(jià)，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過(guò)鬼市共虛無(wú)縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見(jiàn)到，也或許鬼市本來(lái)就避諱著凡人的眼睛

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥(niǎo)篇從末世來(lái)，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

凡人的理性沒(méi)有資格審查圣人的理性相反，只能用圣人的理性來(lái)審查凡人的理性要求。凡人接受在中國(guó)古代沒(méi)有問(wèn)題，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，認(rèn)為接受圣人教化天經(jīng)地義

為安全起見(jiàn)，傳統(tǒng)的房屋四周外墻上是不開(kāi)窗戶的，都從天井采光在一顆印中，正房三間的底層中央一間多做課堂，為接待客人用左右為主人，末世耳房底層為廚房和豬馬牲畜的藍(lán)卷樓上正房中間為祭祀祖宗的

清吳敬梓儒林外史主要內(nèi)容儒林外史，描寫了近兩百個(gè)人物，構(gòu)成了一幅儒林眾生相小說(shuō)傳神的塑造，生活在封建末世和科舉制度下的文人群像，吃人的科舉禮教和官場(chǎng)腐敗進(jìn)行了生動(dòng)的描寫和諷刺

凡人言語(yǔ)正道快意識(shí)凡人言語(yǔ)正道快，意識(shí)便截，然能忍沒(méi)得凡人言語(yǔ)正道快，意識(shí)便截然能忍沒(méi)得一起正到發(fā)揚(yáng)時(shí)便西載，能收斂得圣妃時(shí)便擴(kuò)展三笑話的思維，天下之大用不能也

傳說(shuō)中雙子座的兩兄弟哥哥是神的兒子，弟弟是凡人的兒子，弟弟死于一場(chǎng)意外，哥哥為了救弟弟，把自己的生命分給了弟弟，一半兒神感動(dòng)于弟弟兄弟，兩人的感情就以兩兄弟的名義命名了

因此，正因?yàn)槭ト耸鞘ト?，就有?quán)用體現(xiàn)天道理性的，善的價(jià)值，強(qiáng)制性的教育凡人，使凡人改過(guò)千善，實(shí)現(xiàn)自己生命的意義與價(jià)值，既提升凡人的生命，使其做好一個(gè)人做君子，以至于利人及而做圣賢

中華瘟疫神話中不僅出現(xiàn)了反映人與異鬼力量對(duì)比變化的捉異鬼神話，更出現(xiàn)了反對(duì)瘟神異鬼信仰，關(guān)注對(duì)癥治療的科學(xué)治異觀。凡人捉鬼演好戲大約成書(shū)于六朝至隋初的六毅傳，再錄了一則少公捉虐鬼的神話

共入燕都流經(jīng)一年，終日靜坐不悅，文字幾次歸由南庸未入劍先訪云谷匯傳詩(shī)于七霞山中，對(duì)坐儀式凡三晝，夜不明目，云谷問(wèn)月凡人不得作勝者，只為妄念香蟬二乳作三日，不見(jiàn)其妄念

有限游戲參與者為永生而戰(zhàn)而無(wú)限，游戲參與者以凡人之軀游戲。在無(wú)線游戲賽局中，參與者之所以選擇中游，意思是因?yàn)樗偸莻髌媸降倪M(jìn)行游戲，既面向開(kāi)放面向地平線面向驚奇

變化傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)遇到了發(fā)展的平靜，新的行業(yè)模式直銷建中國(guó)的直銷市場(chǎng)空間巨大，證明直銷借中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，人和方面之交日榮格，讓很多平凡人帶到了不平凡的成功證明之交可以借勢(shì)