語文教育美學論

是音樂的一個基礎理論學科基礎理論，它是一個基礎性的學科，它是應該我們說音樂美學是音樂學和大美學的一個交叉學科，那么大美學它有個研究美的規(guī)律，那么有個大美學或者叫普通美學

那么，提供錢學森同志談判技術美學，其中就如何展開技術美學的研究，什么是技術美學的實際技術，美學學科的特點，技術，美學的基本的一個范疇，以及對技術美學，學術風格的發(fā)展和變化起來的一個討論

因此，設計美學并不一定全部用美學的理論和方法分析歸納設計的美學思想，應該有設計自己的美學，自己美的思想，自己的美的形式和原則，以及自己的研究學科定位、研究方式和知性知識體系

重理著后美的歷程起長行走與鐘白華的美學散步，陶醉于朱光賢老先生的美學體系，從歌德的美學理論到黑格爾的美學思想，面對這些極其晦澀的，確實沒有樂趣的美學理論，我也是踏踏實實用了四十多天生生，把三卷資本的黑格爾美學一夜的看完

又是哲學基本問題在美學領域的體現(xiàn)，許多美學家把美學看成哲學的一個分支，美學的研究對象還包括藝術，而且藝術是美學的研究重點，以致一些美學家如黑格爾丹娜等，把美學看作藝術哲學，藝術理論在研究人的審美認識，審美情感

與藝術學聯(lián)系密切的是，美學是在前任的美學思想和美學理論研究基礎上，于十八世紀中葉發(fā)展成為獨立學科的美學。學科。誕生后，人們予以傳統(tǒng)認識，認為藝術集美美學及藝術哲學持久是寂寞

近代崇高對立的美學觀念在崇高美學理論中得到了最充分的體現(xiàn)，但這并不意味著每個美學家，文藝家在領會近代美學觀，同時著力于主主體和客體近代美學觀，同時著力于主體與客體

依作有坑德的判斷力，批判等著有判斷力批判的研究現(xiàn)象，學派的美學優(yōu)選女哀方雅論記得研究萬業(yè)級的自然感情，每一美意識論事去世后出版美學上下良卷，浪漫主義美學與藝術論是美，是日本學院排美學的確立者和代表人物巴西克里在學術上最突出的貢獻之一，首先在一對日本古代文論中的一系列概念

中國美語學家講，孔陽美學興論分析，美學學科的研究對象應當是審美活動，審美現(xiàn)象與審美活動的關系。審美現(xiàn)象的主要形態(tài)審美對象不等于藝術品，印加燈。杜夫海納美學學和研究對象是體現(xiàn)則人與世界審美關系的一切審美現(xiàn)象

用他的話說，如果藝術品恰好要求美學認識，如果任何課題無論是自然的還是人造的，能夠按照一種美學意圖加以把握，也就是與其說是在形式上，不如說是在功能上加以把握，怎么能不下結論，說是美學意圖產(chǎn)生了美學個體

我們要研究中國美學材料研究中國美學史，找出規(guī)律性的東西，今后的發(fā)展提出了意見，供人們參考，而不是要規(guī)定什么搞美學的人應打開眼界，多看看對各種流派，不要輕易地下結論

中國建筑除了在材料結構和裝飾上的美學追求外，在總結中國建筑美學的時候，美學家李澤厚、建筑理論家范文西都認為與環(huán)境相呼應，建筑之間互相聯(lián)系，相互襯映才是中國建筑的美學理想

在中國古典美學總結時期的理論形態(tài)中，主要是在以審美意象為中心的王夫子的美學體系和以李氏情才膽識立回中心的業(yè)界的美學體系中，同時，一定程度上也在石濤的話語錄和劉熙在的易概中

他繼承了中國古代美學和文藝理論的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了西方美學和王毅論的王毅理論的某些觀點。他基本上是容中西私，小于伊魯，躍躍流傳了中國古代美學和文藝理論，使國為先生理論思維靈感的樂曲，集中體系在人皆詞話的理論體系，志更在中國古代美學和這個文藝理論的深厚的土壤之中

這些言說是陣容發(fā)饋的，因為在西方哲學史上幾乎看不到有哪種理論說美學在倫理學之間，但是在尼采提倡的美學存在德勒茲提倡的生存美學，美國實用主義哲學家理查的羅蒂所提倡的倫理生活的審美化，以及維爾師的將美學轉化為一種基礎性學科的思想中