三國演義人物畫傳

所畫獵仙酒牌界俠傳漁越先賢傳和高適傳由菜照出本課撐絕一時人雄的人物畫法清新活潑，精于肖像，畫在他的人物山水冊中，如范禮，范州，陶根，打江諸徒構(gòu)圖不落，長套人物與山水結(jié)合都很調(diào)和

不僅山水畫取法，馬遠就是人物畫法，也有馬遠遺風，武偉宮山水之外，他的闡釋人物畫如鐵笛，圖空同問道圖都是用筆細挺重，在傳神明代中葉以后有不少人指責無話粗帥是不公允的

唐代人物畫家中成就杰出的還有韓晃，孫衛(wèi)等孫位傳世名作高，意圖所化為魏晉時高氏一人竹林七賢，前三人在流傳中已缺失，但從現(xiàn)存的四個人物來看，人物表情微妙，或傲視，或自得或閑事

三國演義和水滸傳剛才楊老師在講畫本的過程當中提到了一個叫什么想說畫本和講史畫本，那么一上來咱們就來一個三國演義好，水滸傳所三國演義是咱們今天最后要學的內(nèi)容，大家都讀過

顧愷之擅長人物畫，又以壞女人像和女神像最為拿手畫人物像時，他又特別功于點睛。說起顧愷之畫人物像點睛，還有一段傳說。據(jù)說顧愷之一生下來就去世了，他一直由一個奶媽撫養(yǎng)

風俗畫是張則端的清明上河圖，這是北宋的南宋的人物畫，是梁凱潑墨簡筆人物畫潑墨仙人圖太白行吟圖六組圖梁凱開創(chuàng)了袁明清協(xié)議人文化的先河風俗畫，是蘇漢城的秋亭戲音圖和李松的霍朗圖，宋代人物畫家與傳世的作品

根本不存在留觀說理勸情和曹操議事之師關(guān)于威震逍遙金，據(jù)三國志，張遼，本傳吾主孫權(quán)本傳和裴松之助隱可知，張遼威震逍遙金雖是有所本，但三國演義與證實比較出入較多，增勢不少

潑墨仙人圖是現(xiàn)存最早的一幅潑墨寫意人物畫，是對傳統(tǒng)現(xiàn)行線是線條形模型的形傳統(tǒng)現(xiàn)，行經(jīng)典語言的背離有以前都是用現(xiàn)造性現(xiàn)行的經(jīng)典語言的背離，是用墨象語言真正獨立的標志，用墨象語言真正獨立的標志

中國畫家故事小易唐伯虎的遭遇。明朝有一代表畫家唐寅字伯虎善化山水人物在繪畫藝術(shù)上是有較高的造詣的，因流傳他有三笑姻緣的厭使，他又善于畫美人，即中國人物畫中的侍女畫之主要內(nèi)容

有裁決化學知覺支撐其繪畫的傳世母本有女史真圖，洛神賦圖，獵女人質(zhì)圖等。顧愷之于六泰威，張僧瑤并稱六朝三杰嚴立北唐代畫家以道士人物畫著作代表作有布念圖，歷代帝王圖，直貢圖等舞蹈字

中正孝子，連魂劍等小說隋唐兩朝至傳蠶塘五代史演繹等和施耐庵合著水滸傳代表作有三國演義內(nèi)容介紹三國演義，原名三國志通俗演繹，是我國古代四大名著之一，也是中國古代歷史演繹小說的經(jīng)典之作

有了更加廣闊的發(fā)展空間，有評論家認為，文人水墨在人物形象上確實存在嚴重的不足，因此，現(xiàn)當代水墨藝術(shù)家都在吉利解放筆墨傳統(tǒng)中的特質(zhì)，已適應(yīng)當下的藝術(shù)生活狀態(tài)，在協(xié)議人物畫的現(xiàn)當代發(fā)展歷程中

發(fā)現(xiàn)其線描風格極為接近，這些作品似乎都傳承了北朝的人物畫風線條，減近中風用筆，但相對于北朝繪畫這類線描造型能力更強，人物的形態(tài)與神情被精準的刻畫出來，其線描造型能力有了很大的進步，代表了初唐的最高水平

蔣兆和先生在傳統(tǒng)中國化的基礎(chǔ)上，融合西化之長，創(chuàng)造性地拓展了中國水墨人物化的技巧。其造型之經(jīng)景表現(xiàn)人物內(nèi)心世界之深刻，既是徐悲鴻先生中心融合的延續(xù)和發(fā)展，同時在中國人物畫史上達到了一個新的高度

博師淡彩后世未知武裝唐代人物化的代表作品及特征唐代人物化的代表作品，初唐杰出的人物畫家，嚴厲本的傳世作品，歷代帝王圖不碾圖張軒的國夫人游春圖，周訪的灰扇侍女圖特征嚴厲本的作品線條靜靜，設(shè)色沉著