無盡虛界

化身無數(shù)百具之智力，廣大變，十方普利，一切眾生界乃至虛空世界境眾生即夜煩惱靜，如是一切無盡時，我愿究竟橫無盡。阿彌陀佛授記印證以后，我們自己所修成就的普賢愿力就可以化身

依次類推，同樣也形成無窮無盡的有無窮無盡的史態(tài)，描述著信息，低能量，物質(zhì)等不同層次的演化知識，而無窮無盡的有無知識描述即興世界的不同層次的演化知識，無窮無盡的史態(tài)和無窮無盡的有無只能產(chǎn)生無始無終，無邊無際的

圣劍乃至虛空，世界近終生幾夜，煩惱盡俗，是一切無盡，使我愿究竟很無盡，十分無憂，無邊唱，十多首有無邊唱，經(jīng)一切差微塵前。若然于此，圣月王易經(jīng)于耳，能生性求勝，菩提心可養(yǎng)獲勝宮的過于比機場遠離惡智時，永離一切諸惡道樹見如來無良光，此人善得勝受命

人類從來沒有停下敢追敢神話的腳步，驚喜地發(fā)現(xiàn)在一個嶄新的時世界，無盡的宇宙，無盡的神話的，無盡的弱土，而科學儀技術(shù)已經(jīng)悄然在這深心史親神話中伴來越重要的角色，大流的世界

梯山航海到處攀援，追出生生世世，樂此不疲，隨業(yè)受報，苦痛無疾，敗在世界的辦法升起，是從無盡的虛空中風大的鼓動風動而久之，即產(chǎn)生火大火大，繼續(xù)鼓動，就產(chǎn)生水大繼續(xù)鼓動，就產(chǎn)生地大

謙虛使人進步驕傲，使人落后，謙虛謹慎，使人清醒地認識到天外有天人外，有人明白，世界上的知識是無窮無盡的，自己所掌握的一點不過是九牛一毛，滄海一粟，根本就沒有交驕傲的資格

身心內(nèi)無論任何境界升起，游熟云彩，漂浮在虛空中，沒有根基，沒有滯留，沒有歸宿，隨風而散，空間就會取代你的頭腦與心靈，進而取代你的意識與感知，最終身心自我如云彩，在純靈無盡空間中消散

陰都是沉吶，不論天堂地獄無所不在，而每位佛前都有菩薩，胡薩也是無盡，各處菩薩眾會中于一切處，一切時都要絕對恭敬不夠，不敬無盡法，界陳亦然，這個宇宙法界本事無量，無邊無盡

陰都是沉吶，不論天堂地獄無所不在，而每位佛前都有菩薩，胡薩也是無盡，各處菩薩眾會中于一切處，一切時都要絕對恭敬不夠，不敬無盡法，界陳亦然，這個宇宙法界本事無量，無邊無盡

為善無盡名，為惡，無盡，行原都以為金，可以保身，可以全身可以養(yǎng)親，可以紀年爬丁為文惠君解牛守之所處，兼之所履，兼之足之所履希之虛然，想然湊刀豁然墨布中陰合于桑林之物，乃中經(jīng)守智慧，文會均原稀善哉

現(xiàn)在我覺得人生最好的境界是豐富的，安靜是因為擁有了外界虛名的誘惑豐富是因為擁有了內(nèi)存精神世界的寶泰格爾曾經(jīng)說過外，在世界的運動無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達到的目標，只能在別處記在精神的內(nèi)在世界里

榮格在向死者七次步道中將普雷若麻描述為虛無，他等同于充滿無盡和永恒沒有志。因為他擁有所有的志在那里，思維和存在都已停滯，因為永恒和無盡，沒有治普雷弱，麻內(nèi)空物一物又具備一切

是法葬，主要教理為法界緣起說，認為宇宙萬法有為無為色，心緣起時互相依遲，相即向入，圓融無礙，如陰陀羅網(wǎng)，重重無盡，并用四法界，六項石玄等法門來闡明無盡緣起的意義

我呈現(xiàn)圣人之道，就要用無量的智慧，每個人心中又有無盡保障，心靈品質(zhì)高低不同，再把心中保障的層面就不同到極境界和格局的呈現(xiàn)就不同，以此進一步闡明，其中又有無盡保障

晨讀時間，每個人心中擁有無盡寶藏心靈，品質(zhì)高低不同，開發(fā)心中寶藏的層面就不同道及境界和格局的呈現(xiàn)就不同，以此進一步闡明心中擁有無盡寶藏境界高，格局大之人，則事業(yè)優(yōu)且大