中西詩學的會通

二是以唐宗海，朱佩文，渾樹玉，張錫純?yōu)榇淼闹形鲿▽W派提出，既要堅持中醫(yī)學之所長，又要學習西醫(yī)學先進之處，從理論到臨床會通中醫(yī)西醫(yī)的關點，如唐宗海住的中西會通醫(yī)學經義

前面講過講中西哲學的會通，一方面要通時代性，一方面要通學術性，就要了解中國哲學及其傳統(tǒng)西方哲學及其傳統(tǒng)。而中西哲學能不能會通胃痛的根據在哪里，胃痛的限度在哪里，這就是所謂的通學術性

溝通參與桌文分派與會通讀謀宗三先生中西哲學之會通十四講，在謀先生的會通中恢復了中西哲學共有的實踐的智慧。學古意朗獻了一星開二門，為中西共同的哲學原創(chuàng)和哲學家兼價，將中西智慧系統(tǒng)提升到以更普遍性的大綜合大融通

中西會通不是用西醫(yī)講中醫(yī)，而是用中醫(yī)把西醫(yī)吃進去，把西醫(yī)變成我們中醫(yī)的一部分，來幫助我們中醫(yī)的理論與臨床。這才是真正的中西會通四莫艷芳問膀胱兒的少土藤制，用核桃神奇湯還是用底當湯

中西會通一經經義序，其會通中西醫(yī)的學術觀點主要有三個方面，一是認為中西醫(yī)原理相通并不矛盾，并舉例印證吸引衛(wèi)星有出血管，導血出又有回血管導穴入西醫(yī)民管中，醫(yī)明脈二而異也

十九講之后，又在臺大哲學研究所講述中西哲學會通的分濟與限度，中西哲學的種種問題，提出層層的比對和深入的疏解，并戒取佛家一心開二門作為中西雙方共同的哲學見價，這個思路必將對人類文化的融合開展一條常態(tài)的康莊大道

在近代時期，中醫(yī)學術界提出了中西會通和中西科學化的概念，試圖用西方的心醫(yī)學來解釋中醫(yī)學或者是把兩者混到一起。最終這兩種思潮都沒能夠為中醫(yī)學理論在近現代時期的發(fā)展

以維達的詩意，一五二七年曲里石諾的詩學，一五二九年，丹尼厄羅的詩學一五三六年，明托爾諾的詩的藝術，一五四一年和斯卡里格的詩學一五六一年等著作為代表亞里士多德的詩學中幾乎每字每句都經過反復的不厭煩的注釋和討論

中西會通甘草附子湯下面給大家用中西匯通講解一下甘草附子湯，為什么我們講調頻法，這個處方里甘草具有你皮脂，雞素養(yǎng)作用，可以緩解炎癥，抑制炎癥反應。小劑量的附子是免疫抑制增強劑

似乎沒有一個環(huán)節(jié)有著內在的邏輯，但這卻是地地道道的中醫(yī)學思維程序，是名副其實的名家高論幼足。而世紀初的一位中西一會通大家網友中在中西會昌醫(yī)學圖說中解釋肝腸血與剛纏魂為將軍之關的關系時說氣為陽血為陰

生活之中，使情感不導向異化了的神學大廈偶像符號而將其抒發(fā)和滿足。在日常心理倫理的人生中，這也正是中國藝術和審美特征。樂論。荀子與詩學亞里士多德的中西差異括號一個強調藝術對于情感的構建塑造作用

包括中國哲學的特質，道德的理想主義，中國哲學十九講佛性于般若從錄像山到劉吉山名家與玄子歷史哲學緣善論現象與物自身人文講極路正道與至道中西哲學會通知十四講共計十三種

他從西方學術不同學派切入你歷史比較方法，敘述各派思想的基本特征及源流卓也與中西直學文化的相互詮釋，沖突和會通，勾勒出希望子學的中國化進入及中國植協(xié)進一步發(fā)展的線索

南與臺北學生書籍接槍及印一套簡體字的某種三文集，既匯集原有學生書局出版的毛宗三先生重要著作十三種，其中通論中國哲學的特質，內運與前景者皆祥雀而精蕩而探索中西哲學會通知道路者

此外，虛光旗還認為，中國古代數學在解決時吉文題的運算上，并不比西方數學遜色主張以西方科學的演繹推理部我國傳統(tǒng)數學的不足取人之場補給這段會通中西將中國的傳統(tǒng)文明與西方先進的文化