茅山逆徒

這茅山之外，突然傳來了響動(dòng)了，一股股的濕氣飄蕩進(jìn)了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出現(xiàn)站在茅山山門之外，有道士推門進(jìn)來，慌張的說道陳長(zhǎng)老，陳長(zhǎng)教有一大批行尸正往茅山進(jìn)發(fā)，我們宗主讓二位先到茅山的華陽(yáng)洞去暫時(shí)躲避一下

原來在白玉蟬以前，上茅山并無畫符損水，驅(qū)邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蟬之后，上茅山才有了神宵派跟龍虎山，張?zhí)鞄煼滞タ苟Y，接著連上茅山，原來的輕微派也用雷法來畫幅做法了

不過在茅山以外，像我剛剛提到的衡山還有天臺(tái)山，他們卻慢慢的興盛起來。有些資料里邊看到那個(gè)時(shí)候，衡山的興盛已經(jīng)不疏于原來的茅山了，而且以天臺(tái)山為中心的吳越一帶，還專門興起了一個(gè)茅山道的支派，就被叫做天臺(tái)山派

等相繼四川除王長(zhǎng)月門下，朱派外，龍門綠宗還有沈長(zhǎng)敬開創(chuàng)的派系神與王同為羅門，期待宗師隱居江蘇茅山，門下有孫守一，黃守元等高徒孫守義弟子周太郎開杭州七峽金谷洞之派

經(jīng)過陶弘景數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)，茅山作為上清派基地的名氣越來越大，不僅陶弘景的學(xué)識(shí)名氣遠(yuǎn)播，而且他以后的茅山傳人也大多是比較有學(xué)問和名氣的上清道士，從而是茅山一直保持著他在上清派中的中心地位

茅山適合鮮艷的顏色，如身金，成色，鐵袖紅等搭配原則，休閑西裝與茅山適合漸變，搭配也適合對(duì)比搭配休閑西裝與長(zhǎng)褲遵循漸變，搭配適合場(chǎng)合秋冬季節(jié)休閑場(chǎng)合，如商務(wù)旅行，非正式的私人約會(huì)與私人聚會(huì)等

零五年第六屆中山獲獎(jiǎng)的有同鄉(xiāng)春牌兒雀蛇廠，華陽(yáng)牌茅山，長(zhǎng)慶陡東牌兒，太湖翠族匯，全牌兒，無錫好廠，大山屋牌兒，大山屋，白茶，陡山牌兒，太湖翠族廠領(lǐng)風(fēng)牌兒竹海金名秦梅牌兒，太湖水聚曲牌，茅山長(zhǎng)青

例如林正英演的那個(gè)僵尸片兒，他用的便是茅山樹，而北馬很多朋友不太了解他可不是北邊兒養(yǎng)的馬，而是指北方出馬的弟子，也是這個(gè)懲惡揚(yáng)善的，但他和茅山弟子不同，他是把寶家仙請(qǐng)上身來

最后是陶紅酒對(duì)道教的改革和充實(shí)。陶鴻景對(duì)道教的貢獻(xiàn)主要是一撰寫真，靈味，夜圖，仿照人間的等級(jí)制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長(zhǎng)期在茅山傳授上清派經(jīng)書，使茅山成了上清派的活動(dòng)中心

上期咱們講述了茅山法術(shù)的運(yùn)行機(jī)制，本期對(duì)對(duì)就來說一說民間流傳的秘術(shù)駐游十三科中國(guó)古代五大玄學(xué)秘術(shù)山一命卜象征茅山法術(shù)屬于先治一脈的秘術(shù)，是將自然力量，儀式化和神秘化之后的產(chǎn)物

烏珠魚是散寒止痛，降逆之偶，助陽(yáng)止瀉，烏珠魚散寒止痛降逆之偶，助陽(yáng)止瀉，刪注欲對(duì)比刪注欲是收斂固澀藥，刪注欲刪注醫(yī)生補(bǔ)益肝腎，收澀，固脫殺豬。醫(yī)生是收死的孤徒，不宜肝腎收澀，古托無助于諧音

由于太陰師徒與太陽(yáng)寒水主令，故寒雨頻頻降下，萬物成熟于夏末秋初，人們易患寒濕，腹部脹滿，全身腫脹浮腫，脾滿氣逆，寒氣厥逆，經(jīng)脈拘疾等病，濕氣與寒氣相合，以為功德黃黑色塵?；璋?，流行于氣焦之內(nèi)

當(dāng)時(shí)化學(xué)纖維混紡技術(shù)還不普及，真知物屬于內(nèi)衣難登大雅之堂襯衫使用的是縮紙面料，這樣彈力就無法滿足。只好選擇稍大一些的長(zhǎng)袖襯衫，外搭和珅的網(wǎng)球，茅山或茅壁型，用茅山的彈性收緊襯衫的余量又能滿足運(yùn)動(dòng)的功能，可不可以有一種富有彈力的襯衫來解決這一切

痰飲等等，所以它因?yàn)樗植烤驮谖?，所以主要治療的消化系統(tǒng)的疾病，彈眼雍勝等等。我們說，如果是胃氣上逆徒生津，導(dǎo)致哮喘以后出現(xiàn)了寒癥，那么用不容和成反，它有消食這個(gè)理氣和胃和降逆，平喘祛寒的作用

投資是否一定不會(huì)去賺市場(chǎng)的錢，如果是那么逆向投資是怎么回事兒，用戶黑暗時(shí)代在股市中，無論是不是賭徒，只要合理合法賺錢就是英雄，賭徒賺錢和投資賺錢賺的錢可是沒有區(qū)別