竹書紀年研究論稿

竹書紀年詳細描寫了商湯滅下放劫的過程，以明確考證第十八王朝末位法。老倫海部的軍民是杰，證明是呂逵竹書紀年，沒有像史記那樣記載呂逵的名字，而景是記憶地魁一名節(jié)，同時在地魁這一段，又把鋁說成是湯的名字

如果我們看完古本竹書紀年和金本竹書紀年之后，我們后面還有專門講伊尹的伊尹其實不是什么賢臣典范，后面伊尹的腹黑伊尹可以說我跟大家講是中國后黑學的創(chuàng)始者，可以講他是后黑學鼻祖一影

夏商周斷代工程沒有將夏朝初年的王位問題納為研究目標，年表將羽列為夏朝世系的首位，只是依據(jù)了竹書紀年自語至節(jié)十七世的說法和史記下本記中的有關記載年表對雨的身份和地位

譬如我們之前一直以為上三皇是和平禪讓，然而竹書上卻記載說七堯德衰為順所求，還說后繼放地誅魚丹上號擊是舜的親信，按竹書紀年上的記載，使舜監(jiān)禁了堯流放了姚的兒子才登上了王位

另外，西晉的學者發(fā)現(xiàn)在這竹片上記錄的是上古歷史，他其中將史事按年編詞，他們就把整理出來的書籍命名為竹書紀年，它就是中國出土最早的史書，也是自從出土之后就被列為技術的史書

等于公元前九五九年，他在位的第十七年到達西王母之邦，應該是公元前九四二年前后，周穆王西巡會見西王母詳細記載于穆天子傳中，又名周穆王游行記，是西周的歷史神話典籍之一，與竹書紀年同出于西晉時盜墓賊，從戰(zhàn)國時期的魏安黎王或魏襄王墓中獲得的即種竹書經學者長征在對比

幾乎所有關黃帝的文獻記載都認為，黃帝的歲數(shù)超過了一百歲，如竹書紀年，黃帝軒轅室在位一百年地列帝制帝王世紀集存，黃帝在位百年而崩，年百一十歲以甚至還出現(xiàn)了黃帝在位三半年的記載

太甲很有可能是秘密處死伊尹，而對外宣稱是依隱盈回的自己。這樣也就解釋得通竹書紀年中記載的太假殺了伊尹，但是卻沒有殺他的兒子們，而且依然任用伊尹的兒子們，還將陰影的家產分給了他們

進諫忠言而被殺，千國死劍開仙第一人除了發(fā)現(xiàn)竹書紀年記載劫殺大夫關龍旁并沒有發(fā)現(xiàn)古籍有對關龍旁更多的記載描述，后人傳說或演繹雖多不靠譜，但其中似乎又藏有某些歷史信息

不可能恢復歷史的真實面貌，我們不可能還原歷史的本來面，但是我們可以通過分析判斷離真相稍稍近些，前面坐著曾引述韓非子的話語逼重關于圣逼堯的說法，有竹書紀年可以佐證

被稱為共和元年，對于共和行政和穆天子傳一起出土的竹書紀年提供了另一種說法，集周立王出逃之后，由一位被稱為共伯和的諸侯到中央涉行王政，戰(zhàn)國時代的文獻，莊子呂氏，春秋以及新發(fā)現(xiàn)的清華簡戲年中也有類似的說法

誰都不敢說竹書紀念半個部分，而且在歷史上熟書紀年的王毅是發(fā)生在南宋，那時候二成的理學已經被朱熹發(fā)揚，光大儒家基本上意圖江湖才有四個順昌帝王，那在北宋儒家思想混亂，山頭林立之秋，也給所謂異端存在空間

中央研究院歷史語言研究所吉堪三十一九六零年第三百八十一至四百零三頁重印在其明代制度史論從一，第一百七十九至二百一十六頁五百七十七吳基華明代紀年問題大陸雜志特基二一九六二年五月第一百四十七至一百五十六頁重印在其明代制度史論從臺北

已經名存實亡，沒有統(tǒng)一的中央政權，各諸侯國的諸侯都在都用自己在位年數(shù)來紀年春秋一書就是以如果的諸侯在位年數(shù)來紀年的紀年的混亂，就為就產生各地紀年相互對比的要求，需要一個公認的共同對照物，這就使得遂星紀年法流行起來

每天三分鐘，輕輕松松學育完我們今天繼續(xù)的學點兒文化常識。古代的紀年計時，先說古代的紀年法，古代的紀年法主要有四種，第一種是王宮即位，年次紀年如趙惠文王十六年魯哀公三年