糖尿病三字經(jīng)

三字經(jīng)王映林人之初，性本善性相近，習(xí)相緣狗不叫信，乃謙教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷肌柱豆煙山有一方教吾子，名聚陽(yáng)養(yǎng)，不教父之過教，不言師之舵子不學(xué)非所宜又不學(xué)

三字經(jīng)人之初，性本善性相定其相遠(yuǎn)狗不叫姓，乃遷斷機(jī)柱都燕山有一方叫五子鄰居養(yǎng)不叫父之過教，不言師之度子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為越不主不成器，人不學(xué)，不知意為人子

三字經(jīng)人之初心，本山心相近，其相緣無交信，乃遷就知道會(huì)的專西夢(mèng)，魯澤林楚屋只不學(xué)斷擊諸屋斗煙山有一方交屋子，名句揚(yáng)養(yǎng)不教父之。郭教不言思之多子，故薛非屬醫(yī)又不學(xué)老何為

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性，乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷姬著竇焉山有一方教武子，名句陽(yáng)養(yǎng)不教父之過教不言師之多子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為玉

三字經(jīng)人之初，性本山新鄉(xiāng)近期鄉(xiāng)遠(yuǎn)狗不叫新乃遷叫知道歸以傳西，孟母則令出直播穴，但居住逗煙山，由預(yù)防教物指明居養(yǎng)不教復(fù)制過教不言事之多，只不學(xué)非又不學(xué)，老何為又不作不成

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，其相遠(yuǎn)狗不降信，乃千降之道，斷清楚逗煙山有一方叫舞子名句一樣，咬不救父之故教不言師之多子不學(xué)非又不學(xué)老何為越不足不成器人不學(xué)不肢，體為仁慈

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相緣，茍不教信，乃遷教之道，貴以專心，夢(mèng)無則凝，除止步穴，斷肌柱。豆煙山有一方養(yǎng)，不教父之過教，不言師之舵子，不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為欲不卓不成績(jī)，人不學(xué)不知意

我們今天讀的是三字經(jīng)能直出性，本曬性相近系相遠(yuǎn)，狗不叫性乃遷較，直到跪一專席默默走臨處只不學(xué)。但記住豆葉山有一方教五字名句陽(yáng)養(yǎng)不教，復(fù)之過教不言詩(shī)詞多詞字不學(xué)非優(yōu)不學(xué)老何為被捕捉不成器

室友們晚上好在只有夜深人靜的時(shí)候，給大家分享三字經(jīng)的第六講子，不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為玉，不卓不成妻人不學(xué)，不知意為人子放少時(shí)親師友洗禮儀相九零能溫習(xí)孝于親，所當(dāng)職榮

子不學(xué)又不學(xué)，老何為這三字經(jīng)中一句話，年少時(shí)用工學(xué)習(xí)，不要懂，老了以后作為而后悔好，接下來就成為我們的往往是然后給我們的人生算是的話，我們的人生不倒是給我們一個(gè)最后的一個(gè)

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性，乃遷教之道，貴以專心。孟母澤陵處子不學(xué)斷積住斗煙山有一方教武子倪，聚養(yǎng)不教，復(fù)制過教，不言師之多子不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老，何為欲不卓不成器

醫(yī)學(xué)三字經(jīng)復(fù)度陰陽(yáng)十一字便可為醫(yī)說，特有位于魚約，依之為道，乃古圣人謝天地之密，奪造化之權(quán)，起死回生，非讀破萬卷書，參透世事萬物之理者，不能今非通如而業(yè)，此亦能療人病或盛名

三字經(jīng)能支出性門上西江記西江遠(yuǎn)狗不叫西南叫就知道貴與莊西墨舞基礎(chǔ)，只不過是對(duì)基礎(chǔ)做煙山有一方，這屋子鄰居一樣養(yǎng)不降，付出過教部也是住過植物，就是在金珠豆，鷹山比方姜吾子主名句讓我的名字養(yǎng)不叫

今天我們來講三字經(jīng)的第七講，幾頭牛救下了一個(gè)國(guó)家，老師先給大家讀一下這段三字經(jīng)道良書賣鼠劑，此六谷人所食馬，牛羊，雞犬，使此六處人所似，其中道梁書，賣鼠記此六股人左時(shí)

我想，這也正是三字經(jīng)的作者特別強(qiáng)調(diào)荀子的原因，我在三強(qiáng)調(diào)讀古書，甚至包括像讀三字經(jīng)，這樣好像很淺的補(bǔ)齊，別的用心思量，不能把任何一個(gè)字包括其間的順序輕易的放過去