中國(guó)用人思想史

一列名新華哲學(xué)系的創(chuàng)始人新華辦學(xué)習(xí)教授，中國(guó)定第一題要求馮友蘭這樣來(lái)很變態(tài)的說(shuō)，他在中國(guó)現(xiàn)代思想史上占三個(gè)頂音，中國(guó)第一個(gè)真正總則靜態(tài)中國(guó)第一個(gè)動(dòng)作，并且引進(jìn)現(xiàn)代人

史仲文，吳曉林百卷本，中國(guó)全食歷代藝術(shù)史，高木森中國(guó)繪畫(huà)思想史，李偉清，云南民族美術(shù)史論叢，金維諾羅世平，中國(guó)宗教美術(shù)史馬延兵，中國(guó)美術(shù)史概要其鳳格中國(guó)版畫(huà)發(fā)展史李茂昌，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史

現(xiàn)在要說(shuō)哲學(xué)綱要不能不完全采用歐洲學(xué)說(shuō)，而胡適則在傅斯年的影響下，在一九二九年也明確的表示要把自己完準(zhǔn)備完成的中國(guó)哲學(xué)史大綱改名為中國(guó)思想史，并說(shuō)他已經(jīng)決定不用中國(guó)哲學(xué)史大綱卷宗的名稱(chēng)了

中國(guó)一位大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授也曾經(jīng)說(shuō)到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想遺產(chǎn)與兼職歐美科學(xué)相比較本無(wú)一固執(zhí)價(jià)值，甚至連一位曾經(jīng)發(fā)表過(guò)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史著作的人，也說(shuō)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史所能夠提供的主要利益之一

莫教授說(shuō)，錢(qián)先生的主要研究興趣在中國(guó)歷史，包括中國(guó)思想史，但由于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱著敬畏熱愛(ài)的態(tài)度，中國(guó)古代文學(xué)也很重視，而且前輩學(xué)人文史兼通，錢(qián)先生對(duì)古代文學(xué)也有很深的素養(yǎng)

理智中國(guó)文化史，一位偉大的世界，我有大的思想家。在我們對(duì)中國(guó)文學(xué)史，中國(guó)文化史，中國(guó)思想史可以稱(chēng)偉大的人其實(shí)非常少見(jiàn)，并不是誰(shuí)都可以稱(chēng)呼一下，但是理智的話(huà)是可以成為一位偉大的思想家

我也是從甲骨文詞源學(xué)的角度開(kāi)始提出童話(huà)以及童話(huà)這樣的漢語(yǔ)詞會(huì)之于中國(guó)電影理論中國(guó)電影實(shí)踐之間的關(guān)系，在這個(gè)關(guān)系當(dāng)中，進(jìn)入到思想史的角度，來(lái)探討它跟中國(guó)電影的整體的思維之間的關(guān)系

普通時(shí)只說(shuō)到歷史的浮面和外層文化史，則說(shuō)到歷史之各方面，各部門(mén)史是歷史之全體，思想史則是歷史之中心，主腦或骨干，和此三步使成為歷史之全部，時(shí)刻了解中國(guó)以往之一切

再往后，我們說(shuō)以俄為師，這個(gè)對(duì)于經(jīng)學(xué)帶來(lái)的影響，在我看起來(lái)已經(jīng)是不屬于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)史研究的課題了，應(yīng)該是屬于這個(gè)我們的中國(guó)思想史，中國(guó)文化史，他比現(xiàn)代意義應(yīng)該研究的課題

學(xué)術(shù)界公認(rèn)，梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史上利用西方資產(chǎn)階級(jí)貨幣理論和參考西方資本主義國(guó)家貨幣制度政策分析，中國(guó)貨幣問(wèn)題比較突出的思想家，是當(dāng)時(shí)中國(guó)比較了解西方貨幣理論和貨幣制度的人

在關(guān)系到民族生死存亡的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)美術(shù)家思想家和新聞界人士也積極投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)下了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)和學(xué)術(shù)思想史上特殊而輝煌的篇章，為中國(guó)抗戰(zhàn)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)

盡管左圖右史曾經(jīng)是古代中國(guó)關(guān)于歷史記載的傳說(shuō)，但是對(duì)于圖的研究卻始終不如對(duì)于書(shū)的研究，尤其是在中國(guó)，思想史是研究領(lǐng)域，思想史研究者或用于言為心聲的習(xí)慣，覺(jué)得只有文字文獻(xiàn)才算真實(shí)而準(zhǔn)確的表述思想

安身立命大時(shí)代中的知識(shí)人自序，我個(gè)人從事的研究領(lǐng)域有三個(gè)分支中國(guó)知識(shí)分子，中國(guó)思想史和城市文化研究，但最有心得和依然是知識(shí)分子研究，我研究知識(shí)分子，傳輸，偶然我是文革以后

他這樣說(shuō)，當(dāng)然不是主張言論自由，因?yàn)檠哉撟杂墒莻€(gè)人權(quán)利，而他是從國(guó)家的厲害角度來(lái)說(shuō)，言論自由的，不光是他整個(gè)中國(guó)思想史上都沒(méi)有人從個(gè)人權(quán)利的角度上來(lái)主張言論自由的

如前所說(shuō)，在對(duì)共同性或相通性的求知意志指導(dǎo)下，盡管已承認(rèn)中國(guó)法不如西方法，中國(guó)法學(xué)不如西方法學(xué)為前提，但在邏輯上已經(jīng)要求，且勢(shì)必要求中國(guó)有一套有關(guān)法和法學(xué)的知識(shí)體系，就在這種隱含的邏輯必然的框架中，中國(guó)法治史，中國(guó)法律思想史