快讀東周列國(guó)志

以上孫臏和龐涓的故事出自東周列國(guó)志，我用了幾期節(jié)目給各位說(shuō)了一段兒書(shū)，這個(gè)故事可以說(shuō)是家喻戶曉，牽扯到了魏國(guó)，齊國(guó)，趙國(guó)，韓國(guó)四家的愛(ài)恨情仇，也是戰(zhàn)國(guó)比較有故事性的歷史時(shí)期

我于是夜夜同表兄打地鋪，白天則聽(tīng)姨夫和表哥，他們兩個(gè)成年人談時(shí)局表兄從貴州高等工業(yè)學(xué)校畢業(yè)一兩年了，一直事業(yè)在家沒(méi)人談時(shí)，我就看東周列國(guó)志，有一位金老先生，上海人三點(diǎn)兩頭就來(lái)找一副聊天

紅樓夢(mèng)是臺(tái)燈對(duì)應(yīng)的水滸傳畫(huà)對(duì)應(yīng)的三國(guó)演義沙發(fā)對(duì)應(yīng)的西游記，茶幾對(duì)應(yīng)的進(jìn)花園地場(chǎng)對(duì)應(yīng)的，如林外史電視柜對(duì)應(yīng)的封神演義，電視對(duì)應(yīng)的聊齋志異花瓶對(duì)應(yīng)的官場(chǎng)限行記憶臺(tái)階對(duì)應(yīng)的東周列國(guó)志

此外，如歷史小說(shuō)的東周列國(guó)志，隋唐演義，說(shuō)樂(lè)全傳等等，無(wú)一不包含有佛學(xué)禪宗東不媚因果的中心思想，也正如天幕里禪師送愣言經(jīng)的不如還者，非如是誰(shuí)暈不如還兮，父是誰(shuí)殘紅落滿釣魚(yú)姬

由此可見(jiàn)，真正的東周列國(guó)志其實(shí)是經(jīng)歷了于少于的初創(chuàng)馮夢(mèng)龍的再造輝煌，和蔡元芳的錦上添花。三個(gè)階段的馮夢(mèng)龍先生在新列國(guó)志樊立中曾對(duì)于少于的列國(guó)志傳剔除了批評(píng)，說(shuō)救治事多疏漏，全部貫穿兼以帥意，杜撰不顧是非說(shuō)

中國(guó)的小說(shuō)從產(chǎn)生以來(lái)，主要就是這兩個(gè)主題演繹歷史和譜寫英雄歷史演繹類的，除了三國(guó)演義，還有隋唐演義，還有東周列國(guó)志，隋唐演義影響比較大。英雄系列的小說(shuō)，除了水滸傳，還有說(shuō)唐說(shuō)樂(lè)與楊家將系列比較出名

皆可為證明雪琴對(duì)易并非陌生，疏遠(yuǎn)，只是偶爾流露幾筆便足資，尋憶了寓意不無(wú)關(guān)聯(lián)的一個(gè)課題。即使一百零八的回目與一百零八位女兒人物的這個(gè)文化數(shù)字的含義，東周列國(guó)志于齊路登二叔皆為一百零八回

紅樓夢(mèng)是臺(tái)燈對(duì)應(yīng)的水滸傳畫(huà)對(duì)應(yīng)的三國(guó)演義沙發(fā)對(duì)應(yīng)的西游記，茶幾對(duì)應(yīng)的進(jìn)花園地場(chǎng)對(duì)應(yīng)的，如林外史電視柜對(duì)應(yīng)的封神演義，電視對(duì)應(yīng)的聊齋志異花瓶對(duì)應(yīng)的官場(chǎng)限行記臺(tái)階對(duì)應(yīng)的東周列國(guó)志

東周列國(guó)志中要答案說(shuō)了吳王河驢的國(guó)寶民間湛爐，因?yàn)閰峭鹾蛥芜@個(gè)萬(wàn)人去喪女的這個(gè)詞句，舞蹈就化作了一條中華巡離他而去，出現(xiàn)在了楚昭王的枕頭邊兒上了，卻追隨了仁義的楚昭王

紅樓夢(mèng)是臺(tái)燈對(duì)應(yīng)的水滸傳畫(huà)對(duì)應(yīng)的三國(guó)演義沙發(fā)對(duì)應(yīng)的西游記，茶幾對(duì)應(yīng)的進(jìn)花園地場(chǎng)對(duì)應(yīng)的，如林外史電視柜對(duì)應(yīng)的封神演義，電視對(duì)應(yīng)的聊齋志異花瓶對(duì)應(yīng)的官場(chǎng)限行記憶臺(tái)階對(duì)應(yīng)的東周列國(guó)志

一種嘲笑正如馮夢(mèng)在東周列國(guó)志中所云兩葉離宮奏管王無(wú)端烽火逐去，我奔馳苦指薄包似笑一場(chǎng)周幽網(wǎng)不僅日國(guó)無(wú)數(shù)，而且是國(guó)家安危為而扮演了一個(gè)可笑的丑角，因而遭到詩(shī)人的犀落與聲討

這則故事選自東周列國(guó)志批證作為反對(duì)惠公的一派，本來(lái)就處于危險(xiǎn)的境地。當(dāng)圖案已以攻擊批證的對(duì)手發(fā)毒士的辦法表明和批證同一陣營(yíng)時(shí)批證沒(méi)有經(jīng)過(guò)審慎的思考和調(diào)查，很輕易就相信了圖案儀的這個(gè)不知底細(xì)的人

明代住院以后手工業(yè)和商業(yè)繁榮，市民階層進(jìn)一步正大市民階層的文化心理需求，呼喚出一個(gè)中國(guó)古典小說(shuō)的黃金時(shí)代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)創(chuàng)作曠世空前著名的歷史小說(shuō)有馮夢(mèng)龍的東周列國(guó)志

有人認(rèn)為，孟姜女的故事發(fā)生在齊國(guó)，齊為姜太公的風(fēng)國(guó)，東周列國(guó)志等書(shū)中出現(xiàn)的某江一般是齊國(guó)人，夢(mèng)江者將是之長(zhǎng)女。他們認(rèn)為寧江女傳說(shuō)的雛形是左傳記載的孟姜為齊降起糧之期，脊梁于公元前五百四十九年在舉戰(zhàn)死，齊莊公在校外撿到孟姜，對(duì)他表示掉位

四，標(biāo)準(zhǔn)那提早讀清老師讀清大量，讀清快樂(lè)，讀清現(xiàn)象，讓我們就把握了這樣的三個(gè)基礎(chǔ)規(guī)律，而以教育的實(shí)際作為現(xiàn)實(shí)教育教材是配合實(shí)際了，而方法是配合方法是附具在時(shí)機(jī)和教材上的