經(jīng)義考

這種教法一反當(dāng)時盛行的重視師傅歌律的學(xué)風(fēng)，提倡經(jīng)世致用的實學(xué)重經(jīng)義和實事主張名體答用他在效重設(shè)經(jīng)義治世兩齋經(jīng)義齋學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)基本理論屬于名體之學(xué)，治世齋則以學(xué)習(xí)農(nóng)田，水利，軍事，天文力算的實學(xué)知識為主，屬于達(dá)學(xué)之用

書與經(jīng)書經(jīng)避命詞，上體書體要服為好義之正言所立，辯體要成詞成無謂好義之憂，便利有斷詞之意，經(jīng)義虛隱無張。其正言能為此會晚會不得害其體，要與為此協(xié)通正言與共經(jīng)義，并用圣人之文章亦可見也

胡元一反當(dāng)時盛行的重視師傅聲律的學(xué)風(fēng)，提倡經(jīng)世致用的實學(xué)主張名體答用在學(xué)校內(nèi)設(shè)立經(jīng)義齋和志士齋創(chuàng)行分齋教學(xué)制度，主要內(nèi)容是教學(xué)內(nèi)容上經(jīng)一齋，主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義，屬于名體之學(xué)

胡元一反當(dāng)時盛行的重視師傅聲律的學(xué)風(fēng)，提倡經(jīng)世致用的實學(xué)主張名體答用在學(xué)校內(nèi)設(shè)立經(jīng)義齋和志士齋創(chuàng)行分齋教學(xué)制度，主要內(nèi)容是教學(xué)內(nèi)容上經(jīng)一齋，主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義，屬于名體之學(xué)

冰申出趙天下福州縣學(xué)遂貢生源各一人于京師由翰林院考試經(jīng)義四書義各一道叛語，一條重視者一等，入國子劍二等送中都不重者。淺環(huán)提掉教官，法庭領(lǐng)路，用建官官銜及上述人昂義，也使大學(xué)士宋樂兼祭酒，凡功臣，子弟皆舊學(xué)

所謂大成者，一段時間不可做資金為求，可以取決于藍(lán)者成者這一職業(yè)是否已經(jīng)義務(wù)成為基礎(chǔ)思考未必在職業(yè)責(zé)任之前，只能運營設(shè)計院和被多數(shù)人和一些職業(yè)是否混混，自己只如真心，但用工序完事都追一物，一日大戶無疑拒絕，一步之也不如或之

在制式債中，學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)其他可教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才教學(xué)方法，忽然講析解經(jīng)聯(lián)系實際，提倡實力考察，使學(xué)生獲得感性認(rèn)識意義。三點第一次按照實際需要在同一學(xué)校中分設(shè)經(jīng)義齋和知識，在二把一些實用科目納入官學(xué)教學(xué)體系之中，去取得與儒家經(jīng)學(xué)同等的地位

下京講到人生了，夏經(jīng)義很妙，上京以乾坤兩卦開始下行，開始的兩卦是賢恒，橫掛是雷鋒橫，上面是震卦，下面是巽卦翻過來，宗卦為澤山，咸卦，上京起于乾坤，為什么下井起魚顯恒

連遼金的制度也受其影響，金師傅精益之外，又有綠科師傅經(jīng)義成進(jìn)士綠科稱舉人又有女真進(jìn)士科則，但是策論系金世宗所立遼金科目均需經(jīng)過湘福省三市省市由禮部主持，即明清的會士

董生之推明孔氏時是跨過孔子而外在的，落在五經(jīng)上立論尊武經(jīng)則是不錯，但脫離孔子之精神生命，以言武經(jīng)，宗武經(jīng)義稱為外在的文獻(xiàn)，因而精神主體必然透不出精神，理想意不蠢不順

他就是上親周王室需要上親干活經(jīng)義務(wù)的時候，他又推辭說沒空兒，他們哪兒知道，在鄭莊公的眼里，自己鄭國君的身份遠(yuǎn)比周王室的輕視重要，輕視不過是給鄭國君主的身份做服務(wù)罷了

中西會通一經(jīng)經(jīng)義序，其會通中西醫(yī)的學(xué)術(shù)觀點主要有三個方面，一是認(rèn)為中西醫(yī)原理相通并不矛盾，并舉例印證吸引衛(wèi)星有出血管，導(dǎo)血出又有回血管導(dǎo)穴入西醫(yī)民管中，醫(yī)明脈二而異也

人的從之周宇只約是不已，經(jīng)義不從業(yè)，只不過是只高違背著只約周府，只知子路也有名人也有涉及，會不會多說難回學(xué)子，約事，故服，令者職業(yè)，這些人有工信劃式做職業(yè)又一直掌握了

二是以唐宗海，朱佩文，渾樹玉，張錫純?yōu)榇淼闹形鲿▽W(xué)派提出，既要堅持中醫(yī)學(xué)之所長，又要學(xué)習(xí)西醫(yī)學(xué)先進(jìn)之處，從理論到臨床會通中醫(yī)西醫(yī)的關(guān)點，如唐宗海住的中西會通醫(yī)學(xué)經(jīng)義

張仲景在他的傷寒答病論的自序里頭談到了鉆用素，問九卷陰陽大論素問就是黃帝內(nèi)經(jīng)素問九卷就是靈樞經(jīng)義，會有九卷陰陽大類，是我們現(xiàn)在看不到的一部關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的著作