三國殺之征伐天下

孔子曰天下道德禮樂征伐自天子知天下無道，則禮樂征伐自助侯主子之后之蓋之西，不適宜自大夫之物，是以非人之國曰三日兮不適宜天有道，則政府在大國，天下有道，則庶人不見公爵

小薔之內(nèi)公子曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯，出蓋十世襲不是椅子，大夫出五世襲，不是以黑城之國命三世襲，不是以天下有道，則政府在大夫天下有道則庶人為

孔子曰天下有道，則里曰征伐自天子諸天下無道，則里曰征伐自諸侯，諸自諸侯諸蓋實施西部施以自大夫諸武師西部施以黑山之國命三世西部師與天下與道則。這么在大夫天下有道則殊人不易

在蕭條之劣，公子曰天下有道，則禮樂征伐自天子主天下無道，則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯出蓋十世琦不是一字大夫，主五十七不是一賠償之。國民三十七不是一天下有道則政不在大夫天下有道則庶人不易

空自由天下有道，這里也征伐自天自助，天下無道，這里也征伐自助好處，自諸侯出改世事西部事宜自大，富出五事，西部事宜陪臣之光明三事西事不事宜，天下于道，則正不再大富天下于道則殊榮不易

璃月征伐本自天子出天下諸侯有篡奪兼并背離禮樂之舉，則天子有征伐聲討之，則孔子做春秋，包善扁惡。所謂一字之包，榮譽華衰，一字之扁，言語輔樂，以取代天子征伐聲討的職責(zé)

禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯，出資諸侯，住在實施，欺負(fù)職業(yè)，自大幅度是西部十一排成之后的三十西五十里天下，有的這眾多的大家天下到這數(shù)的孔子面，我支持故事，我是一真的

不能守也，而矛盾，尷尬于邦內(nèi)，吾恐計生之憂，不占在也。而在蕭墻之內(nèi)，也控制曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下，無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯，出蓋十世，希不失矣

孔子曰天下有道，則你越征伐自天子出天下無道，則你越征伐自出侯，出自出侯出該時事西部施自大浮出五世，西部失意陪成執(zhí)國命三世西部失意，天下有當(dāng)責(zé)政不在大夫天下有當(dāng)則數(shù)人不易

孔子曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯，出蓋十世西部詩怡自大夫出五世西部詩意陪臣執(zhí)國命三世西部詩意天下有道則政不在大夫天下有道，則素人不義

今由于求也，相夫子遠(yuǎn)人不服而不能來也。邦分崩離析而不能守，也而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐濟生之憂，不在顓臾。而在蕭長之內(nèi)，也控制曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯處

各諸侯國之間是不能相互征伐的，要征伐既不是增加行為方式而采取的，不是增加的行為方式的行為必然就不會成功，你就必然不能夠王天下，想要個王天下就必須選擇最佳行為方式，才能使王道成功

今有以求也，相夫子遠(yuǎn)，人不服而不能來，也幫風(fēng)嚤利息而不能守，也而謀動干戈于邦，賴無孔，繼宗之憂，不在專業(yè)。而在蕭墻之內(nèi)，也控制曰天下有道者，禮樂征伐自天子出天下，無道則禮樂征伐自諸侯之

魔動干戈魚缸內(nèi)無孔器，孫子又不在顓臾，而在小強之內(nèi)遙控資源，天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯出蓋世，是西湖詩意及大埔出武士西湖詩意培訓(xùn)之國民三十西部詩意天下有道則之母，在大佛天下有道則樹人

孔子曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下有無道，則禮樂征伐子諸侯出自諸侯，初干實事，西部失意，自大捕除五世西部生意，賠成直國命三世西部失意，天下有道，則正獨在大府