文化人類學(xué)

生物文化視角強(qiáng)調(diào)生物性，文化和環(huán)境這三個(gè)要素之間的系統(tǒng)關(guān)系，即反饋互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。人類學(xué)家提出商務(wù)文化性問題，是為了跳出西方哲學(xué)身心，分離文化與自然對(duì)立的物流思維模式

意大利文化與景觀遺產(chǎn)法典對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定也特別強(qiáng)調(diào)價(jià)值判定規(guī)定需通過文化遺產(chǎn)部對(duì)其是否具有相應(yīng)的價(jià)值，藝術(shù)，歷史，考古或人種人類學(xué)等鑒定才能成為受保護(hù)的文化遺產(chǎn)

三，韓化文化是指有兩個(gè)或兩個(gè)以上不同文化體系間，由于持續(xù)接觸和影響而造成的一方或雙方發(fā)生了大規(guī)模文化變遷，含化是人類學(xué)文化變遷理論中的一個(gè)重要概念，是一種文化從其他文化中獲得對(duì)新的生活條件的適應(yīng)過程是在過程中的文化傳遞，交流和整合

起初，我們是學(xué)寫田野，學(xué)習(xí)田野著作的內(nèi)容，而現(xiàn)在要了解作者是怎樣獲得知識(shí)的人類學(xué)的文化撰寫，經(jīng)歷了計(jì)時(shí)性的文化表述，闡釋意義的聲描到對(duì)話多聲道的文化創(chuàng)作的發(fā)展過程

仁者見仁智者堅(jiān)持在眾多的文化定義基本上歸納下最常見的文化鑒定的方式，有第一線描述性定義，人類學(xué)之父泰勒對(duì)文化的定義是文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)信仰

相對(duì)主義來，他肯定是在胡扯文化相對(duì)主義，是人類學(xué)家對(duì)待外文化的態(tài)度，可不是讓宋公明當(dāng)行貨，也不是讓非洲女孩子任人宰割人，生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利

最初將文化作為一個(gè)中心概念，并將其系統(tǒng)化的視為英國文化。人類學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，其中包括知識(shí)，信，仰，藝術(shù)，道，德，法律，風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員

和它相對(duì)應(yīng)的一面，作為世俗文化形成的民間醫(yī)學(xué)技能和零星的醫(yī)藥衛(wèi)生經(jīng)驗(yàn)，與其并存。從文化人類學(xué)的視角來看，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就是一個(gè)上層為精英醫(yī)學(xué)與世俗文化的民間醫(yī)藥組成的復(fù)合體

田野成果形式三田野資料的整理原則，取舍原則關(guān)系原則，妥善保存第六章升級(jí)方式與文化第一節(jié)升級(jí)方式一油裂和采集二油根，三油木，四金根農(nóng)業(yè)第二節(jié)生態(tài)人類學(xué)的理論，以斯托爾德的社會(huì)文化整合水平

五醫(yī)學(xué)，人類學(xué)和社會(huì)文化科學(xué)醫(yī)學(xué)，人類學(xué)與社會(huì)文化科學(xué)是用人類學(xué)的理論和方法，在健康、患，病，醫(yī)學(xué)和治療等方面的應(yīng)用，以及從生物學(xué)和社會(huì)文化的角度研究人類的疾病和保健問題及其與生物學(xué)因素與文化社會(huì)文化因素的相互關(guān)系的一門學(xué)科

在對(duì)不同文化的人類學(xué)研究中，以恥感為基礎(chǔ)和以最感為基礎(chǔ)的人之間的區(qū)別是一個(gè)重點(diǎn)。一個(gè)灌輸絕對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)，并依靠人們發(fā)展自己的良知的社會(huì)，從一定意義上說是一種最感文化

即使文化人類學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)過很多深受推崇的女性，例如瑪格麗特，米德和勞拉拉德評(píng)論家人指出，考古學(xué)和生態(tài)人類學(xué)幾乎成了男士俱樂部，并且從整體上看，即使在文化人類學(xué)中，男性視角仍占統(tǒng)治地位

美國人類學(xué)家威斯?fàn)栐谌伺c文化一書中首先創(chuàng)用它指出一定的時(shí)空中產(chǎn)生和發(fā)展起來的一組功能上的相互點(diǎn)解，輔整合的文化特質(zhì)。集體集合體單位文化特質(zhì)是組成文化的最小單位，也是基本要素之一。文化的內(nèi)容就是由各種文化特質(zhì)的總體構(gòu)成的文化特質(zhì)不是單獨(dú)存在服務(wù)于同一功能的一系列相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的文化

美國傳教士史密斯率先提出一個(gè)民族中的社會(huì)心理與行為的特點(diǎn)，不是馬上能被這些民族中的思想家或?qū)W者所發(fā)掘的文化。人類學(xué)的眾多演技表明，文化的特征往往體現(xiàn)在文化比較過程中

對(duì)于一個(gè)人類學(xué)家來說，要想研究某種文化，就要盡量不讓，盡量要就要盡量讓自己去適應(yīng)自身文化和其他文化之間的差異，同時(shí)還要不斷地增強(qiáng)自己的研究技術(shù)才行，憑借自己的研究經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛞庾R(shí)到不同的部落