死亡回憶

我們在死亡中乞求的尊嚴(yán)，必須在我們的生活中去求死亡的藝術(shù)就是生的藝術(shù)，活著時的誠實與仁慈是我們?nèi)绾嗡劳龅恼嬲椒?，并非在生命的最后記周或幾天。我們傳達(dá)的信息就是以后將被回憶的后人回憶的，將是我們過去所活的幾十年

對生命瀕危的人，畏懼，留戀，安慰和回憶的描述，在日常生活中對自身死亡的忽視，參加他人葬禮時的表情，死者一生的評價等等，都是常人的死亡觀。在逃避死亡這一最終的生存可能性，他的個數(shù)生存論的死亡分析位于死亡的生物學(xué)問題

時間并不能帶來非時間性的永恒，若想要真實出現(xiàn)，那么就必須有死亡和終點，如獲取行為的死亡回憶的死亡，當(dāng)思想被定位就會由延續(xù)出現(xiàn)，而這種延續(xù)永遠(yuǎn)不可能堆真實敞開大門，只有當(dāng)時時刻刻

如果他盡全力生活，盡全力提升自我，那么死亡不過是一次命中注定的約會，他會帶著的回憶欣然赴約，還沒有老的時候，也就是現(xiàn)在我們早建立對死亡的認(rèn)識，以便自己有荒廢人生之舉時，及時警醒過來，帶著對死亡的敬畏，心理有意義的人生

死亡是自己一種精神的感受，而精神是不會滅的，沒有真正的死亡，只有真正的悲傷，誰想活成個謎，就是那些痛到不想回憶的人，他們會選擇遺忘遺忘掉所有傷害過他的東西，讓自己活在一個簡單而美好的世界里

體現(xiàn)了一個老人在死亡到來前對人生的種種回憶，以思考前院作為父母最忠實的讀者，評價道媽媽的散文像清茶，一道道加水還是芳香沁人爸爸的散文向咖啡加養(yǎng)酒濃烈刺激，喝完就完了

貂蟬去世之后，我更想放下那些跟隨我多年的將士，放下堅守了多年的城池，帶著我和貂蟬的孩子回到草原，回到我的出生地，做一個普通的父親，將孩子帶大在回憶里慢慢的老去死亡

古斯塔沃尼克利奇的父母拉斐爾耶查瓦倫的父母丹尼爾需要亞利科西霍尼和基多馬格里的兄弟們從克雷翁酒店趕來打聽親人的死亡狀況，而這些恰恰是幸存者們不愿回憶和討論的事情

我甚至體會他獨自面對死亡時，回憶自己短暫的一生與眷戀的人世，說不定想關(guān)在黑房間里觀賞一部紀(jì)錄片，看著覺得那是別人的故事和自己呼喚，看完了把片下還回去，還的時間就是死光時刻海天

我們回憶一下，在國家賠償當(dāng)中，我們是不是也是說賠償國家賠償誰主張誰舉證，但是被羈押的人被行政機(jī)關(guān)被公安局積壓關(guān)起來的人關(guān)系來之后，結(jié)果死亡了，喪失行為能力了，喪失了行為能力了

我們希望你的思想能達(dá)到一個境界，當(dāng)你回憶起你的愛人時，只有愛沒有傷痛或遺憾，哪怕經(jīng)歷了最糟糕的分手，最卑鄙的離婚，甚至最慘悲慘的死亡，隨著時間的流逝，要達(dá)到這樣的境界

在一個神經(jīng)癥患者的回憶錄中，世博院長詳細(xì)描述的世界鏡頭或世界衰落的時刻，在那個時刻，他通過宣布其事事的報紙而知道了他自己的死亡主體，使用了這個時刻，展現(xiàn)出以某種方式被投射的否定性沾望的整個結(jié)構(gòu)

甚至靠那些零星瑣碎的回憶支撐往后的日子有些回憶很美好，有些回憶很心酸，有些回憶讓人長大，有些回憶讓人顯得很無知，有些回憶慢慢泛黃，有些回憶，仿佛就在昨天，有些故事也總是從兒時的回憶展開

有意回憶是在預(yù)定目的的作用下，對過去經(jīng)驗的回憶無意回憶，是沒有預(yù)定目的，自然而然發(fā)生的回憶觸景生情根據(jù)有無中介因素參與回憶過程可分為直接回憶和間接回憶，也稱聯(lián)想回憶

將給您理想的干凈透明的聲音好了，那人生不講，就拿他的一段話筒說明做一個簡單的一個播講測試，那么接下來還是一小段的唱歌測試回憶，你過去痛苦的想死亡不良，為何你還來撥動我心跳