唐代三大地域文學(xué)士族研究

地域文化對(duì)作家創(chuàng)作中帶有的地域風(fēng)格有很大影響，作家文學(xué)風(fēng)格中必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出鮮明的地域性，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面一是自然環(huán)境。法國(guó)作家批評(píng)家史達(dá)爾夫人認(rèn)為，自然環(huán)境在文學(xué)風(fēng)格的形成過程中起著決定性的作用

其次，為牽制襄陽(yáng)雍州刺史治所的原來(lái)居住在南陽(yáng)和新野地區(qū)的次等士族，即庸情留民，永嘉之亂以來(lái)，居于南陽(yáng)及新野地域的次等士族與上等士族同時(shí)難喜，但次等士卒多止于襄陽(yáng)一帶

吳中國(guó)老師寫這個(gè)唐代唐代科舉制度研究唐代科舉制研究這本書里，他就統(tǒng)計(jì)了一下說(shuō)世家大族世家子弟在唐中后期科舉制興盛的時(shí)候，我們看到還又出現(xiàn)很多連島高位三世都為高官

正如福建社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所陳書杰所長(zhǎng)評(píng)價(jià)在富有地域色彩的文學(xué)畫語(yǔ)形式之下，林娜貝老師的小說(shuō)表現(xiàn)出單代文壇中彌足專貴的人文關(guān)懷，個(gè)體生存與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生存緊張，是林娜貝老師小說(shuō)令人動(dòng)容的所在

例如，羅岡流向與變主編文化研究讀本前沿文化研究與傳統(tǒng)文學(xué)研究的對(duì)比與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重歷史經(jīng)典不同文化研究，注重研究當(dāng)代文化與傳統(tǒng)年文學(xué)研究，注重精英文化，不同文化研究，注重大眾文化，尤其是以隱士為媒介的大眾文化與傳統(tǒng)文學(xué)研究，注重主流文化

民族文學(xué)研究或國(guó)別文學(xué)研究就是以當(dāng)個(gè)民族或國(guó)家文學(xué)為對(duì)象的文學(xué)研究，比較文學(xué)或總體文學(xué)就是把文學(xué)看作一個(gè)整體，并且不考慮各民族語(yǔ)言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)展和發(fā)生

總的來(lái)說(shuō)，唐代是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)成就輝煌的階段，賦予生氣，賦予創(chuàng)新精神，擺脫宮廷和貴族趣味的束縛，以更廣大的社會(huì)階層為基礎(chǔ)，適應(yīng)更廣泛的人群的需要，是唐代文學(xué)的顯著特點(diǎn)

白居易是一位在中國(guó)文學(xué)史上享有市民并影響深遠(yuǎn)的中唐詩(shī)人，是繼杜甫之后又一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，是唐代三大詩(shī)人之一，于唐代文學(xué)家，詩(shī)人，并擔(dān)任過唐朝大臣的元琛，共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)士稱原白

那么我們研究文學(xué)，作文，研究文學(xué)作品的語(yǔ)言，研究，文學(xué)作品的修辭研究文學(xué)作品，它的也是韻律研究，文學(xué)作品，它的結(jié)構(gòu)甚至可能當(dāng)然，再多一點(diǎn)可能會(huì)研究文學(xué)作品的思想內(nèi)容

文學(xué)類型的理論是一個(gè)關(guān)于次序的原理，他把文學(xué)和文學(xué)史加以分類時(shí)，不是以時(shí)間或地域如時(shí)代或民族語(yǔ)言等標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，而是以特殊的，文學(xué)性的，文學(xué)上的組織或結(jié)構(gòu)類型為標(biāo)準(zhǔn)

除去關(guān)于鬼怪神仙充滿變化的文學(xué)想象，人變成動(dòng)物的故事在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中有非常多的記載，比如唐代孫偉的幻意志，其中的板橋三娘子，據(jù)寫到三娘變成驢又變回人的故事，不過寓意并不深刻，只是比較有趣

三，陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論主張影響了有堂一代他對(duì)于風(fēng)骨的追求，提出的詩(shī)美理想，對(duì)于唐代的詩(shī)文變革有關(guān)鍵性的意義，為后來(lái)的唐代文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展所證實(shí)，成為盛唐詩(shī)歌即將到來(lái)的序曲

第一種是一種類同性的研究類，同性的研究就是一種連類筆物相類相圖的研究就是為了總結(jié)各民族文學(xué)，世界文學(xué)當(dāng)中的基本規(guī)律，而去整理，去發(fā)掘大量相似相同或相通的文學(xué)事實(shí)

今天我們要讀的文章主義，他們論戰(zhàn)的一部分是修寫過一篇文章，叫做文學(xué)批批評(píng)辯，里面說(shuō)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，人性的素質(zhì)是普遍的，文學(xué)的品味是固定的，偉大的文學(xué)作品能聽得起時(shí)代和地域的四頁(yè)

我們反過來(lái)，當(dāng)文化文學(xué)會(huì)作為一種特殊的文化實(shí)踐來(lái)研究時(shí)，并將其作為以及是這樣方式聯(lián)系在一起?？紤]時(shí)，文學(xué)的研究解除通過了巨大導(dǎo)致。由于文化研究堅(jiān)持把文學(xué)作為一種以其他文化產(chǎn)品相同的表意實(shí)踐來(lái)研究