現(xiàn)代新儒家與佛學(xué)

與泉州的東岳山有某種神思議和的青年，在繼承古代雙豐子濃郁的佛學(xué)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，與少林佛學(xué)融會(huì)貫通融合，泉州少林文化與現(xiàn)代文明達(dá)到了一個(gè)融歷史，文化與時(shí)代精神，佛學(xué)底蘊(yùn)與品牌價(jià)值為一體的全新的西部少林

和科學(xué)研究是否可能我們介紹了現(xiàn)代新儒家了，稱(chēng)得上現(xiàn)在新儒家的學(xué)者都共同強(qiáng)調(diào)了儒家思想的現(xiàn)代化，都想要尋找一條路，這條路就是讓儒家的道德精神融入由科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建構(gòu)的現(xiàn)代社會(huì)生活

我現(xiàn)在課程已經(jīng)講到了新儒家在佛學(xué)的沖擊和啟發(fā)下建了理學(xué)和心學(xué)的過(guò)程，以朱熹為代表的理學(xué)家建立理學(xué)的合理性和后人的理論陷落。我已經(jīng)講過(guò)了?，F(xiàn)在我們要講心學(xué)了，從心學(xué)來(lái)看一看我前面講到的良知的學(xué)說(shuō)

今天開(kāi)始讀南懷瑾先生著述的禪宗與道家第一步禪宗與佛學(xué)第一章佛學(xué)與中國(guó)文化的因緣，講到佛學(xué)與中國(guó)文化歷史的因緣，首當(dāng)提出中國(guó)文化的借說(shuō)分為三大階段，第一階段自三代前后

本文因此以現(xiàn)代字體心理學(xué)的自戀理論為基礎(chǔ)，結(jié)合心理治療和冥想的治療目標(biāo)，自我呈現(xiàn)的發(fā)展階段的分類(lèi)探索來(lái)詮釋佛學(xué)的核心觀點(diǎn)，并嘗試建立佛學(xué)和心理學(xué)之間的橫向比較的區(qū)間

不過(guò)，對(duì)于新儒家這個(gè)說(shuō)法，穆宗三并不是太認(rèn)同，他說(shuō)是外面的人娶的，尤其是順著洋人的習(xí)慣，取的洋人號(hào)，分別把宋明儒稱(chēng)作新儒家，又把現(xiàn)代講儒家學(xué)問(wèn)的人稱(chēng)作當(dāng)代新儒家

我們用現(xiàn)代化的名稱(chēng)來(lái)講，最好的佛學(xué)概論有四本書(shū)類(lèi)似本在引讀當(dāng)時(shí)的著作，翻譯成中文的第一步是龍樹(shù)菩薩所做的大致度論，是第一部的著作的佛學(xué)概論，認(rèn)識(shí)佛學(xué)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)宇宙乃至自己身心的修養(yǎng)

和自我修身養(yǎng)性儒家是一個(gè)具有持久生命力的學(xué)派，他隨著歷史的發(fā)展而綿延傳續(xù)，經(jīng)歷了先秦儒家火，原始儒家，漢唐儒家，宋明新儒家和現(xiàn)代新儒家等不同發(fā)展階段，待有傳人，歷久不衰

不過(guò)，這些大教授博士上課困難了，他自己還在用功爭(zhēng)到了衰老老化。這個(gè)基因與遺傳功臣的關(guān)系都是新的科學(xué)名稱(chēng)。你們佛學(xué)院科學(xué)常識(shí)要加強(qiáng)現(xiàn)代佛學(xué)院現(xiàn)代法師們不懂科學(xué)，不要關(guān)起門(mén)來(lái)，以為出了家剃光了頭

另一派則主張中學(xué)為體西學(xué)為用。從清末洋務(wù)派的李鴻章，張之洞，左宗棠到民國(guó)新儒家的馬一福，梁樹(shù)民熊實(shí)力都主張以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體，批判吸收西方現(xiàn)代文化詩(shī)以長(zhǎng)記以質(zhì)疑

你信的人如何看待佛學(xué)決定的佛學(xué)能不能現(xiàn)代化，想讓現(xiàn)代人學(xué)習(xí)一門(mén)好學(xué)，問(wèn)你不需要，也不應(yīng)該用一個(gè)神秘主義的充滿(mǎn)超自然力量和有男士的世界觀去吸引他。我們學(xué)習(xí)物理學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，心理學(xué)這些學(xué)問(wèn)都是為了一個(gè)新生監(jiān)視受用好學(xué)問(wèn)，應(yīng)該有可見(jiàn)可觀測(cè)可重復(fù)驗(yàn)證的特質(zhì)

到膽代版到膽代研究中國(guó)現(xiàn)代新儒家來(lái)講，一方面要了解中國(guó)瑜伽思想的發(fā)展，他主要不是從西方過(guò)來(lái)的。這個(gè)跟我們講講王口文講胡適都不一樣，將應(yīng)付王國(guó)維以及服飾，我們要集集中他們戲曲背景

早期佛學(xué)的傳承而言，道安的思想似乎與安世高康森會(huì)系統(tǒng)比較接近，而通過(guò)他又影響到會(huì)員康森會(huì)的佛學(xué)，既受支遷大臣思想的影響，更與安氏高小臣佛學(xué)相關(guān)，又應(yīng)自小受漢文化的熏陶

另一方面，他又以他很個(gè)人化的方式吸納和發(fā)展了一個(gè)遭受了西方現(xiàn)代性震撼的中國(guó)傳統(tǒng)，尤其體現(xiàn)在他的新儒家體系里，及在以尊重天為道德的實(shí)踐基礎(chǔ)上，以愛(ài)民和仁愛(ài)為接近智慧的途徑

第三波新浪潮西方精神分析與佛學(xué)的對(duì)話(huà)也大量展開(kāi)。隨著西方社會(huì)對(duì)佛學(xué)的閱讀和學(xué)習(xí)對(duì)話(huà)的深度不斷推進(jìn)，最后成果是由十幾位身兼佛學(xué)與一流的精神分析家雙重背景的作者展開(kāi)的對(duì)話(huà)會(huì)集成的一本書(shū)