漢張遷碑筆法析解

在隸書方面，他早期以臨摹漢寺三宮山碑為主，后來廣泛地觀摩了大量的漢碑拓本，又從中選出松山石刻，張公芳碑，石門頌等數(shù)眾經(jīng)常用功臨摹，同時(shí)也或多或少受到楊鄧，吳朱家筆法的影響

那種大者因?yàn)樵谥v的轉(zhuǎn)述筆法還有兩大地方，一個(gè)大戰(zhàn)地方偏厚偏粗，他發(fā)展方向走向我們的悲。我們碑刻漢朝的碑當(dāng)然是大傳的筆法，包括我們章草對大戰(zhàn)立法，包括后來的像民國時(shí)期的，像清朝末年民國初期的康有于他們倡導(dǎo)的碑都來源大轉(zhuǎn)，節(jié)字用筆來打著

永心遠(yuǎn)年的以陰悲為漢，歷成熟期的典型作品，咸樹木的廟堂之氣，方俊州見書長，筆法規(guī)范二多，有變化與慈悲，筆法相近的有三腦，趙寬堆或袁伯威等，與慈悲同調(diào)但極致較長，忠心偏高的有魯俊碑

是東漢課時(shí)中最具藝術(shù)特色的隸書名碑之一，他的字自然奔放，捕捉雄強(qiáng)，其筆法變幻莫測，雄健舒暢，解體大小不易，橫比不平，豎比不止起收，無己自然率利其力多姿，妙趣天成

漢伯望侯張公遷慕是清朝乾隆時(shí)期的陜西巡撫壁原所立，左側(cè)有碑刻漢伯望侯墓碑記為清朝光緒時(shí)期成功之線所立，右側(cè)一杯上課。張氏厚商著名張千木，與陜西的其他六處絲綢之路世界文化遺產(chǎn)一起共同承載和代表著絲綢之路從開通發(fā)展到繁榮鼎盛的歷史時(shí)刻

如果承受所記的都是事實(shí)，那么張魯在漢中實(shí)行宗教性的地方，政府道有近似無為之化，卻能稍有合于道德的措施，承受住三國志的見地與歷史筆法當(dāng)然遠(yuǎn)了，不急于司馬遷，但是他在張吾等傳記未了的評語，卻也終可如說公孫占寶金做大，一面度殘暴而不竭冤

司馬遷的著作除了實(shí)際之外，在這個(gè)漢書譯文字中還著錄賦有八篇，今天僅存在碑式，不預(yù)付一篇和一個(gè)有名的報(bào)證案。書包這樣說表白了他為了完成自己的著作而決心忍辱偷生的痛苦心情，也是研究司馬遷生平

三代秦漢之筆法溯源露客國畫趙興本于文字三代而下，形狀難分，筆法所存，諸于古玉甲骨同起西者規(guī)避蔥黃，方圓規(guī)矩，具有尺寸或指龍虎之紋，或可普古之屬，畫著醉骨莫過于此

凱遍的歷史意義重大，使得漢字字體的八個(gè)基本筆畫形成方比，遠(yuǎn)比的技法形成書寫筆法，也在隸書平動(dòng)腳轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展出了提案。而這三種筆法最終共同構(gòu)成了一套完整的筆法概念

兩人死后，蘇軾全都親筆撰寫神道碑贊譽(yù)張方平如孔融贊譽(yù)歐陽修，如同司馬遷和韓愈蘇東坡文章書法為當(dāng)時(shí)之冠，能得到他親自撰文并寫神道碑，不但是死者之榮，更是子孫后代的榮耀

李斯遜杯一春云輝將軍杯唐李庸撰文并寫李斯遜碑，是李雍的行書代表作之一，是著名的以行書入碑的作品及筆法求進(jìn)，親力結(jié)構(gòu)，縱向局勢，重心下一枕邊淺翹耳疏朗，充分底線了北海如巷的特點(diǎn)

并輕為書單碑文表面記述周靈王太子晉生仙故事，實(shí)則歌頌梧州盛世筆法婉約流暢，意態(tài)縱橫，生鮮太子碑獨(dú)特之處時(shí)，碑文中有很多字，是武則天獨(dú)創(chuàng)的碑文上下款和碑音的優(yōu)先篇，雜言詩，題名等

張容在這一點(diǎn)上，他的鄙視或者是與二王不類的，并不是筆法不合閩元章所說的智勇有八面，以少中法中這個(gè)法字也是指筆試而言，智勇是傳中王筆法的人，其有不合筆法之理，自然是體視不同罷了

凱叔把自己的典型筆法，提案留住端步與折點(diǎn)的夸張等等，帶給了各種字體。其中受影響最深的是行書和草書，楷書，形成前期提案的運(yùn)用并不顯著。南北朝時(shí)楷書的筆法迅速從腳轉(zhuǎn)向提案，轉(zhuǎn)移，行書便明顯受到提案筆法的影響

首先，我們應(yīng)看他的畫論，著作的注入情形，一直摘輸入解題山水受筆法一卷唐沁水今后浩然轉(zhuǎn)二重文總目金號筆法記一卷金號傳三通治藝文略藝術(shù)類今后筆法一卷原著唐荊浩子古紅傳按紫骨紅