西方繪畫大師

和手法的一些繪畫風(fēng)格的東西，未必真正的認(rèn)識了西方物文化。西方繪畫的凈水包括輕易的對中國繪畫做出簡單的否定的那種意見，也未必是真正的對自己本民族的繪畫已經(jīng)真正的道懂了

我想，這也是為何許多西方大師名列東方藝術(shù)，包括畢加索也曾經(jīng)說過真正的藝術(shù)在東方的原因，如果學(xué)習(xí)繪畫并不僅僅是為了考試，而是為了豐富自己的人生，把繪畫作為一種修為的一部分的話，那么學(xué)習(xí)繪畫就不一定必須從素描錄買了，請從技巧出發(fā)，拿你降氣太歸流于想法，容易換中取錯

他還認(rèn)為，東方繪畫之基礎(chǔ)在哲理西方繪畫之基礎(chǔ)在科學(xué)根本處相反之方向而各有其極，則若屠玄中西折中以為興起我西方之傾向東方至傾向西方亦為榮幸，均足以損害兩方之特點(diǎn)于藝術(shù)之本地

這時期，在繼承前代的山水繪畫和山水理論的基礎(chǔ)上，又得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而且產(chǎn)生了很多的大師，你像景浩作為出色的繪畫理論和繪畫實踐的這樣一位大師，以及他的弟子關(guān)同一同創(chuàng)建了當(dāng)時比較具有代表性的北方畫派

天才建筑師，高迪當(dāng)代藝術(shù)魔法大師，華麗超現(xiàn)實主義繪畫大師，米國音樂家伊薩克以及迷王的諾獎作家海明威都曾在這四只貓里邊蕭猛時光討論過學(xué)術(shù)，甚至世界著名繪畫大師加索都成為了這件咖啡館

隨著西方繪畫的視覺感受與中國畫的筆墨感受逐漸形成的矛盾沖突的加劇，加之外來文化的大量輸入和對西方繪畫和教育模式的移植，使許多中國畫家在對待中西結(jié)合的問題上忽略了中西方文化之間存在的差異以及各自的特性

他的美學(xué)觀念也深刻影響了后來的繪畫大師如德加畢，加索等繪畫詞典學(xué)院派繪畫。一般意義上泛指通過學(xué)院嚴(yán)格訓(xùn)練師生相傳層層因襲而具有一種保守性質(zhì)的繪畫學(xué)院派繪畫起源于十六世紀(jì)的意大利

西方早期繪畫對攝影圖片的臨摹繪畫作者與攝影記者基本同屬于一個文化體系，而晚清畫報的臨摹底本卻大多來自抑郁文化，大量呈現(xiàn)的是來自西方世界的新知攝影是對世界的鏡像式映現(xiàn)

此時，正值西方表現(xiàn)主義藝術(shù)思潮大四流行引領(lǐng)歐洲藝術(shù)潮流的是以馬蒂斯為代表的野獸白，可是勵志改良中國繪畫，希望從夕陽美術(shù)中繼續(xù)精畫的徐悲鴻卻并沒有跟隨這股勢頭強(qiáng)勁的現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流，而是在古典大師的作品中執(zhí)著地尋求著實現(xiàn)自己理想的答案

被翻譯成西方的語言文字之后，佛教對近代西方哲學(xué)西方思想的眼鏡對一些思想大師都產(chǎn)生了巨大的影響。比如在叔本華，胡塞爾海，德格爾，薩特，維特根斯坦這些哲學(xué)大師的著作思想當(dāng)中，就會清晰地看到佛教的影響

西方繪畫追求對象的真實和環(huán)境的真實，為了達(dá)到逼真的藝術(shù)效果，在繪畫中講究比例明暗，透視解剖色度，色性等法科學(xué)法則，應(yīng)用光學(xué)，幾何學(xué)，解剖學(xué)，色彩學(xué)等作為科學(xué)依據(jù)

比較廣泛的考察了日本繪畫，日本的繪畫就有一種濃厚的裝飾性，受到西方的影響也比較重視，光線明暗，還有色彩的非常的艷麗。他們學(xué)習(xí)了日本畫里這樣一些特點(diǎn)，回到國內(nèi)以后，又結(jié)合中國傳統(tǒng)的筆墨，就發(fā)展了一種帶有一些西方的特色

喬爾喬內(nèi)不失為文藝復(fù)興盛期的一個繪畫大師之一，喬爾喬內(nèi)那田園史詩般的那種抒情的畫風(fēng)和對色彩風(fēng)景的開拓，以及畫中流露出人為主義的思想，給后來的繪畫帶來了深刻的影響

現(xiàn)代西方文學(xué)藝術(shù)項章主義表現(xiàn)主義答答主義超現(xiàn)實主義一直留荒誕派戲劇黑色幽默垮掉的一代西方現(xiàn)代繪畫新方現(xiàn)代音樂二十世紀(jì)西方文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，一個突出的變化就是反現(xiàn)實主義的現(xiàn)代主義，取代了現(xiàn)實主義在文學(xué)藝術(shù)中的主導(dǎo)位置

與服裝藝術(shù)設(shè)計，色彩創(chuàng)意的內(nèi)在聯(lián)系成為一種避難，將來了服裝藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)意，大量的間接和學(xué)習(xí)西方懈怠繪畫色彩形式表現(xiàn)語言的西方國家有很多設(shè)計師非常大牌，他在設(shè)計形象禮服的時候