中國(guó)畫(huà)的墨與色

筆墨與色彩曾各自長(zhǎng)期的被貼著雅語(yǔ)俗的標(biāo)簽，有些井水不放河水，因而走到中國(guó)畫(huà)死的走進(jìn)中國(guó)畫(huà)色彩也許能夠讓我們?cè)诠P墨和色彩親善的合成中走出現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)畫(huà)的華門(mén)樂(lè)章

中國(guó)的水墨畫(huà)在實(shí)際上是很獨(dú)特的畫(huà)種，它不用或少用色彩一般持有濃墨不同的黑色墨水，在白色紙或捐上策劃水墨畫(huà)之于中國(guó)畫(huà)，就如同油畫(huà)之于西方繪畫(huà)，它是中國(guó)化的典型面目

按其繪畫(huà)內(nèi)容不同，可分為山水與烏木，又稱借畫(huà)兩個(gè)止咳。按畫(huà)法風(fēng)格不同，又可分為青綠山水，水墨，山水，淺降山水，墨谷，山水等。水墨畫(huà)狹義紙山水畫(huà)廣義泛指一切墨畫(huà)是中國(guó)畫(huà)中純用水墨的話題

比如林鳳眠的色墨關(guān)系和寫(xiě)生主題，黃平紅對(duì)羨慕關(guān)系的強(qiáng)調(diào)和渾然山體都在遠(yuǎn)離傳統(tǒng)符號(hào)的形態(tài)，于山石質(zhì)感突出線，木色之間的原構(gòu)成如此中國(guó)畫(huà)符號(hào)與筆墨必將分道揚(yáng)鑣，走向分離的筆墨偏向抽象主義開(kāi)始進(jìn)入自身的結(jié)構(gòu)形式，如表現(xiàn)抽象，冷抽，象攝欲，抽象，有機(jī)抽象

正因如此，協(xié)議性才具備了對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)理解與探索的一種心智。它肯定不是源自中國(guó)畫(huà)所言的筆墨，但又不能離開(kāi)如何將筆墨化解為當(dāng)下使用的協(xié)議性已進(jìn)行更寬泛的介入與融合，因而也便于了探討和研究的必要

筆墨不再是傳統(tǒng)的筆墨形式，它僅作為一種性能獨(dú)特的美才而存在，這樣才能除取原有對(duì)筆墨的制骨，創(chuàng)造出一個(gè)全新的筆。大學(xué)生以其新生命的感悟里與能量創(chuàng)造出我們這一時(shí)代的作品，開(kāi)拓出更為廣闊的中國(guó)畫(huà)道路

通過(guò)看一看，摸一摸畫(huà)一畫(huà)來(lái)分析中國(guó)畫(huà)的工具材料，文房四寶三示范，出示冰湖山居圖，映日群碼三幅作品引帶學(xué)生分析畫(huà)面的墨法教師一邊分析一邊示范潑墨法，潑墨法和積墨法這三種墨法的畫(huà)法設(shè)計(jì)理由本環(huán)節(jié)教師運(yùn)用分析示范，通過(guò)啟發(fā)式的提問(wèn)，討論游戲就能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒與思考，將其帶入學(xué)習(xí)情

筆墨與時(shí)代國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的陷阱，一石濤的時(shí)代性引取筆墨風(fēng)格的創(chuàng)新宣言中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的入門(mén)之境不是西華的寫(xiě)生，而是便臨先賢一墨，在比一比有來(lái)歷的魔血中萃取鄙火，才能有精有權(quán)，變通諸法借古以開(kāi)金以造化為粉本，自成一家

可以說(shuō)，中國(guó)畫(huà)筆墨由于強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆的抽象審美，意味欲強(qiáng)，也預(yù)示著中國(guó)化形成的規(guī)范與嚴(yán)厲，隨之而來(lái)的，也就使得中國(guó)化的技術(shù)手段在達(dá)到最高水平的同時(shí)，變成了僵硬的抽象城市

本文就這個(gè)問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人觀點(diǎn)，進(jìn)攻同行參考一，水墨人物畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)現(xiàn)代分支，畫(huà)中繪畫(huà)以繪畫(huà)，語(yǔ)言及工具材料的方式來(lái)區(qū)分畫(huà)中國(guó)畫(huà)筆墨的語(yǔ)言產(chǎn)生于它的工具材料方式

有人還幽默地問(wèn)道真正的傳統(tǒng)究竟包含了什么內(nèi)容，如果中國(guó)化智能一世獨(dú)樹(shù)一幟，舍筆墨而合耶是對(duì)的話，那么六法改為依法古法用比其步更恰當(dāng)。中國(guó)畫(huà)與詩(shī)歌相結(jié)合的所謂詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的特點(diǎn)又放到哪里去

他能在中國(guó)藝術(shù)史上，尤其是表現(xiàn)中國(guó)筆墨歡愉的情趣上獨(dú)創(chuàng)一派，不僅表現(xiàn)在他創(chuàng)造了有名的墨竹，還表現(xiàn)在他創(chuàng)造了中國(guó)的文人畫(huà)蘇東坡和年輕藝術(shù)家米服，共同創(chuàng)造了以后在中國(guó)最富有特性與代表風(fēng)格的中國(guó)畫(huà)

隨著西方繪畫(huà)的視覺(jué)感受與中國(guó)畫(huà)的筆墨感受逐漸形成的矛盾沖突的加劇，加之外來(lái)文化的大量輸入和對(duì)西方繪畫(huà)和教育模式的移植，使許多中國(guó)畫(huà)家在對(duì)待中西結(jié)合的問(wèn)題上忽略了中西方文化之間存在的差異以及各自的特性

羅丹的雕刻就是一種繪畫(huà)風(fēng)格的雕刻。西洋油畫(huà)境界是光影的氣運(yùn)，包圍著立體交響的核心，其境界層與中國(guó)畫(huà)的抽象筆墨超時(shí)象的結(jié)構(gòu)終不相同，就是近代的印象主義也不外乎是極端的描摹，目睹的意向

中國(guó)藝術(shù)的中心繪畫(huà)則給予中國(guó)畫(huà)學(xué)儀氣運(yùn)生動(dòng)，筆墨虛實(shí)，陰陽(yáng)明暗等問(wèn)題，將來(lái)的世界美學(xué)自當(dāng)不居于一時(shí)一地的藝術(shù)表現(xiàn)，而綜合全世界古今的藝術(shù)理想融合貫通，求美學(xué)上最普遍的原理