學(xué)寫行書

自然形成行書的用行書之于楷書不相楷書之于隸書，隸屬之于傳主，有一套刻意創(chuàng)造而明顯區(qū)別于前者的典化形態(tài)和用理方法。行書的點(diǎn)化形態(tài)和用理方法?；俱y城楷書只是書寫時(shí)教楷書，炒蒜迅速才產(chǎn)生了自己的特點(diǎn)

也都從練習(xí)楷書開始，楷書自行端莊，工整，結(jié)構(gòu)勻稱，雅觀，從古代一直沿用至今。行書是楷書的輔助性字體，在日常書寫中一般都采用行書，也由于楷書的整理和簡化，現(xiàn)行漢字的行書寫起來更簡便了

全名逐漸他的行草書，早年學(xué)習(xí)宋代的蘇黃米，朱家并融匯趙偉敏智勇比翼，尤其喜歡李寫黃庭堅(jiān)的行書，晚年皈依圣教序而加以蒼老歲字成家傳世行書作品極多，如自作詩卷，提金，交落，照圖，詩卷，赤壁復(fù)卷等

在這以后，提案成為筆法的主流行書也由此而分成兩大系統(tǒng)以提案為主導(dǎo)的行書和以時(shí)轉(zhuǎn)為主導(dǎo)的行書。前者控制用筆的動作都放在其筆收筆和筆畫轉(zhuǎn)折之處，其他地方較為平值，而后者書寫的整個(gè)過程中沒有著意的停頓，運(yùn)動連續(xù)均勻

當(dāng)某個(gè)孩子看到自己的同伴，在書寫時(shí)，我們就要引導(dǎo)這個(gè)孩子通過模仿同伴盡快的學(xué)會書，寫孩子能進(jìn)行書寫時(shí)，他或許還不能掌握全部字母寫出來的詞可能很有限，或許寫不出他所認(rèn)識的字母組成的全部單詞

與同時(shí)代的蘭亭序的行書筆大不相同，他認(rèn)為天下的禁書都必然是隸書，并大膽提出蘭亭序的行書帖。既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆記，而是王羲之的第七代孫智勇和尚所寫這一說法

同時(shí)向晉國民眾征收一股鐵鑄造鐵頂，并在頂上著寫范宣子所制定的行書公之于眾史書。原文是這么記載的東晉趙鞅巡營率師城如賓，遂赴晉國一股鐵以駐刑鼎駐范宣子，所謂行書焉

樹畫的要領(lǐng)是不能過于急促應(yīng)手或筆管高處，行筆勢筆頭先行，筆管需要正力，要是歪想一測的話，就會寫篇輕雄健為妙，為笑是寫楷書，寫草書和行書，可隨意一點(diǎn)，原文又云初學(xué)書時(shí)不得其形式先想成

草書和行書則是都是根據(jù)小傳和隸書的行書寫形體書寫凱叔時(shí)進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化凱叔的磊。我們可以看到是一個(gè)木字的做基礎(chǔ)還是表達(dá)了是用一根木頭做的，下面是代齒的，另加有兩橫，一個(gè)配為上把手，一個(gè)配為下巴踩腳踩

李斯遜杯一春云輝將軍杯唐李庸撰文并寫李斯遜碑，是李雍的行書代表作之一，是著名的以行書入碑的作品及筆法求進(jìn)，親力結(jié)構(gòu)，縱向局勢，重心下一枕邊淺翹耳疏朗，充分底線了北海如巷的特點(diǎn)

天下三行書分別指的是什么書法臣就是東晉。王羲之稱為書圣代表作有蘭亭曲情緒，稱為天下第一行書典，故由東城話敘入墓，三分書城換額天下三行書，分別指天下第一行書王羲之蘭亭序天下第二行書顏真妻即指文稿天下第三行書蘇軾寒食帖

你看一個(gè)大書法家給一個(gè)大畫家寫了一通碑，是一個(gè)書法名碑李北海，因?yàn)樗@個(gè)行書是學(xué)習(xí)王羲之的，所以特別像王羲之的新書說是又君王羲之佑君如龍，北海如相形容他倆的這個(gè)風(fēng)格不太一樣

人們愈發(fā)認(rèn)識到，書寫文字還有一種審美價(jià)值，最能代表魏晉精神。在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之人稱書圣王羲之的行書蘭亭序被譽(yù)為天下第一行書論者稱其筆試以為飄若浮云角若金龍

由于溫泉民原碑一師，故祭祀晉寺民顯得更為珍貴，是后世學(xué)習(xí)王羲之一路書法的又以難得范。本行書入杯始于唐代，代表人物為唐代宗李世民怎書寫作品，憨克臣近似民和溫泉民開辟了行書入碑的先河

被稱為第二天下第二行書柳公權(quán)楷書柳體風(fēng)骨巖精柳骨柳字一字值千金神秘塔碑，馮素碑神冊軍杯，張旭草書草圣古詩四鐵懷素狂草顛張，素素自適鐵苦損鐵，北宋菜香楷書行書，字書詩鐵蘇軾楷書行書赤壁賦，后赤壁賦黃州寒食鐵，被稱為天下第三行書