我的理想與現(xiàn)實(shí)

此時(shí)，那些更優(yōu)秀的人成了我們愛(ài)的對(duì)象和渴望達(dá)到的目標(biāo)，即一個(gè)人的理想自我，因此自我發(fā)生了分化現(xiàn)實(shí)，自我與理想自我，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的愛(ài)減少了對(duì)理，想自我的愛(ài)，增加了有時(shí)得不到愛(ài)的人，或者只是被有條件愛(ài)的人，這種差別更明顯

失去與現(xiàn)實(shí)連接的第二個(gè)例子，就是只看自己或他人的理想之處，而不看現(xiàn)實(shí)的自己與他人。這個(gè)意思不是說(shuō)理想不重要，正好相反，理想很重要，只是他的立足點(diǎn)必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，維持自己現(xiàn)在的狀態(tài)好

此時(shí)，那些跟優(yōu)秀的人成了我們愛(ài)的對(duì)象，可渴望達(dá)到的目標(biāo)，即一個(gè)人的理想自我，因此自我發(fā)生了分化理想，自我和現(xiàn)實(shí)自我，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的愛(ài)減少了對(duì)理，想自我的愛(ài)增加了

兩種自我導(dǎo)向的相重疊相，分裂相沖突的寫道，從而是作家對(duì)于人性，女性的理想與理想之間理想與現(xiàn)實(shí)之間現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的種種觀感，種種思俗，種種追憶與夢(mèng)幻的奔突，溶解與泛濫的寫照

雖然他自己也說(shuō)不清楚他的理想高潔在什么地方，偉大在身上，但是有一個(gè)基本的參照性的時(shí)候，我不愿意讓我的理想淪落的。像現(xiàn)實(shí)一樣，這種黑暗我可以是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想，但不是一個(gè)黑暗的理想

理想系列的作用是精神之概，招致奮斗目標(biāo)，推動(dòng)前進(jìn)動(dòng)力，提高精神進(jìn)去，理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系對(duì)你統(tǒng)一理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感依然和實(shí)然理想是應(yīng)該怎么樣，那么現(xiàn)實(shí)是你實(shí)際能怎么樣統(tǒng)一

如果我們對(duì)理想我和現(xiàn)實(shí)我之間的不一致，產(chǎn)生自我爭(zhēng)橫的反應(yīng)，是因?yàn)槲覀兪冀K都知道，不論理想我或現(xiàn)實(shí)，我都不是真實(shí)我的充分展現(xiàn)，那么問(wèn)題就來(lái)了，他們所體現(xiàn)的都只是真實(shí)我的一小部分

它包含現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面的東西，一方面包含現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，另一方面包含理想，找回現(xiàn)實(shí)的條件，一方面是現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，一方面是理想掌握現(xiàn)實(shí)條件，為什么又包含著理想轉(zhuǎn)會(huì)現(xiàn)實(shí)條件

失去與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)的第二個(gè)例子，就是只看自己或他人的理想之處，而不看現(xiàn)實(shí)的自己與他人。這個(gè)意思不是說(shuō)理想不重要，正好相反，理想很重要，只是他的立足點(diǎn)必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，維持自己現(xiàn)在的狀態(tài)好，可以說(shuō)好也可以說(shuō)不好

最初只是理想逐步與使現(xiàn)實(shí)接近最后理想與現(xiàn)實(shí)的接線消失，好像理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)這種實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)已經(jīng)完成的形象就在會(huì)在頭腦中，或者在眼前鮮明的呈現(xiàn)不是黑白色，而是要以鮮明的彩色出現(xiàn)

存在哲學(xué)主義認(rèn)為，每個(gè)人都有存在焦慮來(lái)自每個(gè)人現(xiàn)實(shí)的自我跟理想的自我的差距。那些在現(xiàn)實(shí)中把自我打敗的人，是被我認(rèn)為離理想化的，我更近一些的人存在主義哲學(xué)，還有一種說(shuō)法存在及選擇自卑也是一種選擇

理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，記住這個(gè)朋友們，我們?cè)诖_立自己的理想的時(shí)候，首先要來(lái)正確的看待理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，大家找到括號(hào)一辯證的看待理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，找到理想和現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的

人總是糾結(jié)在理想與現(xiàn)實(shí)之間徘徊的人，不僅僅是我們，許多古人名人都曾在現(xiàn)實(shí)與理想之間徘徊，例如孔子，李白，他們都有拯救蒼身治國(guó)平天下勸解人修生養(yǎng)性的理想，但他們又熱衷公民

他在現(xiàn)實(shí)生活中去體悟到，追求一種雨霧為春，與造物者為人的生活理想化的到理想的境界里熬游，那么在現(xiàn)實(shí)中，他也能夠以藝術(shù)的態(tài)度去觀察品味。人生從中發(fā)現(xiàn)適應(yīng)，不僅僅是到理想的境界熬夜，而且在現(xiàn)實(shí)中也能這樣

這樣的人時(shí)常因理想和責(zé)任而招致自己與別人的不安全理想與責(zé)任可以堅(jiān)持多久。而如果理想主義者都在生活巨大的壓力誘惑之下變成現(xiàn)實(shí)主義者，而現(xiàn)實(shí)主義者都變成功利主義者，而功利主義者不變成夫妻分子，希望會(huì)否變成絕望，理想是否成為空想