微的哲學(xué)

一哲學(xué)在西方境的哲學(xué)領(lǐng)域，德國(guó)哲學(xué)占據(jù)了幾乎半壁江山，與笛卡爾和斯賓諾莎一起被認(rèn)為是十七世紀(jì)三位最偉大的理性主義哲學(xué)家的萊布尼茨與牛頓一起發(fā)明了微積分在哲學(xué)領(lǐng)域的研究，遇見(jiàn)了現(xiàn)代邏輯學(xué)和分析哲學(xué)

精性素藥大家好，今天和大家繼續(xù)分享空巴第一章，什么是稻盛牛的空邦，阿米巴經(jīng)營(yíng)和空巴的關(guān)系稍微了解，稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的人都應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)由哲學(xué)和阿米巴經(jīng)營(yíng)兩大支柱組成

二，聯(lián)系哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)所概括的關(guān)于自然社會(huì)和思維的普遍微流的理論，因?yàn)榫唧w科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論等指導(dǎo)三哲學(xué)的基本問(wèn)題

說(shuō)潔凈精微易經(jīng)的學(xué)問(wèn)是宗教的哲學(xué)的，懂了這個(gè)學(xué)問(wèn)的人，自己要修養(yǎng)到圣潔圣人最高境界便要清心寡欲，靜到極點(diǎn)才可潔凈是宗教性的。哲學(xué)性的精微是科學(xué)性的，那比電腦還要精密

它沒(méi)有特別系統(tǒng)，它都是非常散零散的，就是你領(lǐng)悟到一點(diǎn)，我領(lǐng)悟到一點(diǎn)不是很系統(tǒng)，就不能把它專門(mén)稱為畫(huà)畫(huà)到這個(gè)哲學(xué)，是只是你一種稍微的一種意識(shí)，哲學(xué)意識(shí)的一種萌發(fā)而已

黑格爾的哲學(xué)體系，那要了解黑格爾的哲學(xué)體系，必須要了解黑格爾的一個(gè)它的一個(gè)很重要的一個(gè)前提，或者說(shuō)它在每一個(gè)哲學(xué)體系的環(huán)節(jié)當(dāng)中都用到的一種方法叫辯證法正反核的變動(dòng)法，正反核的辯證法。當(dāng)然，接下來(lái)可能要講的東西稍微的有點(diǎn)難懂，是整個(gè)美學(xué)課程當(dāng)中的第二巔峰

應(yīng)該用知識(shí)形式的多樣性和微觀分析去超越總體性，總括性和強(qiáng)制性，具有后現(xiàn)代主義思想傾向的現(xiàn)象。學(xué)哲學(xué)家列維納斯區(qū)分了兩種哲學(xué)精神，一種哲學(xué)從事于把他者還原為統(tǒng)一的工作

在從第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，繼承捍衛(wèi)發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段，即列寧主義階段，列寧在微物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義，哲學(xué)主義等著作中捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)

他是一切先行的學(xué)說(shuō)思想及知識(shí)之變的法，綜合違背的法，一面與歷史上發(fā)展而來(lái)的自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)聯(lián)系者，同時(shí)又與一切新型的哲學(xué)，特別是德國(guó)古典哲學(xué)及舊微論有一定的繼承的關(guān)系

蘇格拉底把哲學(xué)的使命限定為認(rèn)識(shí)你自己，而他認(rèn)識(shí)的結(jié)果卻是發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所知，于是得出結(jié)論人的智慧微乎其微，沒(méi)有價(jià)值而認(rèn)識(shí)到自己的智慧，沒(méi)有價(jià)值，也就是人的最高智慧只所在了

有一個(gè)哲學(xué)諺語(yǔ)名叫豪珠的哲學(xué)，有一群豪珠，身上長(zhǎng)滿尖利的刺，大家擠在一起去了過(guò)冬，他們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離，差距好，離得稍微遠(yuǎn)些，互相見(jiàn)不到熱氣

在庸俗哲學(xué)的徒勞的激烈辯論的概念中，最微不足道的實(shí)體的殘余迫使這種哲學(xué)把現(xiàn)存的事故囊括進(jìn)他自身的反思中，而不是喜歡和他們的純粹概念打交道本，誤以為天生就先于概念意志的東西

中規(guī)中矩，相當(dāng)有用的一本書(shū)是相當(dāng)就是和我們同學(xué)，你不搞懂希臘哲學(xué)研究你研究一般的西方哲學(xué)的話，如果你稍微想深一點(diǎn)的話，還得要回過(guò)頭去看這個(gè)東西在對(duì)方希臘的時(shí)候是怎么說(shuō)

蘇格拉底把哲學(xué)的使命限定為認(rèn)識(shí)你自己，而他認(rèn)識(shí)的結(jié)果卻是發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所知，于是得出結(jié)論人的智慧微乎其微，沒(méi)有價(jià)值而認(rèn)識(shí)到自己的智慧，沒(méi)有價(jià)值，也就是人的最高智慧之所在了

哲學(xué)理論就從法學(xué)原理的根本上科學(xué)的闡明了法律的科學(xué)性，進(jìn)步性，公正性，公平性以及其神圣不可侵犯性自然規(guī)律。人人必須遵守在一微物辯證哲學(xué)所闡明的客觀自然規(guī)律而行制定的國(guó)家法律面前