顛覆與建構(gòu)

在這里，原初的目的的簡(jiǎn)單性與技術(shù)體系及其建構(gòu)的復(fù)雜性之間的對(duì)立，常常會(huì)顛覆目的與手段之間的主從關(guān)系，進(jìn)而發(fā)生本末導(dǎo)致使技術(shù)體系的創(chuàng)建與運(yùn)行轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐的中心任務(wù)

在某種意義上而言，后結(jié)構(gòu)主義易于顛覆普遍必然的結(jié)構(gòu)以及一切鮮艷所指的中心地位后，人類主義與后結(jié)構(gòu)主義再治一次啟蒙運(yùn)動(dòng)以來人類理性及主體的建構(gòu)等問題上后結(jié)構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)中的人類主體地位

由于杰根在討論知識(shí)來源和增長(zhǎng)時(shí)，反對(duì)區(qū)分內(nèi)部與外部個(gè)體與社會(huì)把特定的社會(huì)文化團(tuán)體而不是個(gè)體，或者整個(gè)人類公眾作為分析單元社會(huì)建構(gòu)論借于心理上的建構(gòu)主義和社會(huì)上的建構(gòu)主義之間，與心理上的建構(gòu)主義中的社會(huì)建構(gòu)主義及社會(huì)上的建構(gòu)主義存在著一定的聯(lián)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境協(xié)作，繪畫和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成，其中情境是一意見構(gòu)的基本條件。教訓(xùn)與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作以及繪畫是意義建構(gòu)的過程，而意見構(gòu)則是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的

支持的關(guān)系變量之五，由實(shí)證基礎(chǔ)的焦點(diǎn)解決與建構(gòu)主義關(guān)系概念之一協(xié)同合作與共同建構(gòu)教點(diǎn)解決建構(gòu)主義的關(guān)系的特征是協(xié)作合作和共同建構(gòu)或者是重新建構(gòu)舊的與新的解決方案和共識(shí)技術(shù)

玉花的冷漠是最極好的實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史徹底的顛覆。除了上述的主題性顛覆之外，與和小說的先鋒性和顛覆性很明顯的表現(xiàn)在他所慣常使用的文藝類文類性顛覆極對(duì)舊有的文類，實(shí)行顛覆性細(xì)分魚花的鮮血梅花可以視為對(duì)五小小偷的顛覆

在外部語(yǔ)言的內(nèi)化中，進(jìn)行兒童內(nèi)部語(yǔ)言機(jī)制的重建，通過這種重建也改組人際關(guān)系，這樣知識(shí)與認(rèn)知活動(dòng)以及認(rèn)知活動(dòng)中自我與他者的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)的課堂的學(xué)習(xí)中，不斷地建構(gòu)和再建構(gòu)第二，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論的情境概念或是雨脈概念的多異性與混沌性心理學(xué)建構(gòu)主義的情境與雨脈大體跟環(huán)境同意

教學(xué)觀隨機(jī)通達(dá)的教學(xué)原則，運(yùn)用各種媒體交互技術(shù)，為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)復(fù)雜與結(jié)構(gòu)不良的學(xué)習(xí)環(huán)境，并由此激勵(lì)學(xué)習(xí)者自己對(duì)知識(shí)，積極探索和建構(gòu)社會(huì)建構(gòu)主義，以學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用社會(huì)建構(gòu)主義是認(rèn)知建構(gòu)主義的進(jìn)一步發(fā)展

建構(gòu)不是機(jī)械的結(jié)實(shí)結(jié)構(gòu)，而是結(jié)構(gòu)在詩(shī)性的表現(xiàn)，建構(gòu)等與建造的詩(shī)，學(xué)家，結(jié)構(gòu)，建造，建構(gòu)等與建造的實(shí)學(xué)家，建筑形式與結(jié)構(gòu)的關(guān)系無中，把中國(guó)傳統(tǒng)建筑視為裝預(yù)制裝配是建筑是結(jié)構(gòu)元素與裝飾元素的統(tǒng)一

哲學(xué)家通過探尋羅格斯從而完成抽象建構(gòu)的任務(wù)，理性的建構(gòu)，自我主體性的建構(gòu)人與世界關(guān)系的建構(gòu)，人類生存內(nèi)在秩序的建構(gòu)。第二季，現(xiàn)代西方哲學(xué)則表現(xiàn)出多遠(yuǎn)，絢麗，開放和包容的特征

或進(jìn)行與學(xué)習(xí)主題無關(guān)的討論等，而建構(gòu)主義教學(xué)理論與行為主義和認(rèn)知理論相比，建構(gòu)主義教學(xué)理論更加關(guān)注學(xué)生如何以原有的經(jīng)驗(yàn)，心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)自己獨(dú)特的精神世界

員工創(chuàng)客化也就是員工從被動(dòng)接受指令的執(zhí)行者顛覆為主動(dòng)為用戶創(chuàng)造價(jià)值的創(chuàng)客和動(dòng)態(tài)合伙人用戶個(gè)性化，也就是用戶從購(gòu)買者顛覆為獲得全流程最佳體驗(yàn)的參與者，從顧客轉(zhuǎn)化為與企業(yè)發(fā)生交互的用戶資源，組織模式的顛覆，同時(shí)顛覆了企業(yè)，員工和用戶三者之間的關(guān)系

社會(huì)建構(gòu)學(xué)習(xí)的運(yùn)用社會(huì)建構(gòu)學(xué)，社會(huì)建構(gòu)主義這種學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用與應(yīng)用情情境式教學(xué)強(qiáng)調(diào)與實(shí)際情境相類似的教學(xué)強(qiáng)調(diào)以設(shè)立問題為基礎(chǔ)，目標(biāo)是解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，請(qǐng)進(jìn)行教學(xué)支架式教學(xué)

第三個(gè)常見的錯(cuò)誤是專注于取得的成果，聲稱一家公司因其成功而具有顛覆性，但成功并不包含在顛覆性的定義之中，并非每一條顛覆性的道路都會(huì)導(dǎo)致勝利，也不是每一個(gè)成功的新公司都遵循了顛覆性的道路

說近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的教育專家們力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)校環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系，開始實(shí)際的應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體和互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì)，下列有關(guān)建構(gòu)主義使用的教學(xué)原設(shè)計(jì)原則