耽于美色

圣賢教導(dǎo)人之行是要恢復(fù)知情本來的樣子，并不是隨便的告訴知和行了事，大學(xué)用如好好色如惡秀來啟示人們什么是真正的執(zhí)行，見到美色是癡喜好，美色是行，見到美色的時(shí)候就已經(jīng)喜好美色了

因此，大學(xué)中指出真正的知行給人看說就像喜歡美色和厭惡臭氣一樣，看到美色屬于之喜歡美色屬于形旨，在看到那美色的時(shí)候已經(jīng)喜歡上了，不是看見之后又單獨(dú)建立個(gè)心神去喜歡聞到臭氣屬于汁，厭惡臭氣屬于行聞，到那臭氣的時(shí)候已經(jīng)厭惡上了

才會(huì)有美人計(jì)之后，論美色只論三個(gè)點(diǎn)，就是論一個(gè)女人的美色，一個(gè)女人的價(jià)值，或者說一個(gè)女人的美色，只論這三個(gè)點(diǎn)，第一個(gè)點(diǎn)叫做美丑，第二個(gè)點(diǎn)叫臟勁，第三個(gè)點(diǎn)叫棘手好，怎么樣來論

因此，大學(xué)里面提到這本書里面提到了一個(gè)真正反映執(zhí)行本體的例子，給世人砍雞，如浩浩色是如惡臭，看見美色屬于之喜歡美色屬于形人，看見美色時(shí)，自己本身都已經(jīng)有喜歡之心了，而不是見了之后又有個(gè)想法才去喜歡聞到惡臭，屬于知惡臭，厭惡臭，屬于行聞到惡臭時(shí)自己就已經(jīng)的厭惡，并不是聞到之后又另外有一個(gè)想法去厭惡

人們?cè)诳匆娒郎臅r(shí)候就自然喜歡上了，并不是看見了美色之后才立馬生個(gè)心去喜歡聞道服臭是知厭服臭是行人，也是一聞到腐臭就自然的厭惡了，并非聞到之后又令生出一個(gè)心去討厭他

人們?cè)诳匆娒郎臅r(shí)候就自然喜歡上了，并不是看見美色之后才立馬伸個(gè)心去，喜歡聞道腐嗅，使之厭惡腐嗅是行人，也是一聞到腐秀就自然的厭惡了，并非聞到之后而用煉身出的心去討厭他

前面第一段講眼睛要看美色，你就要看我們青年人不要誤解了，不要說男的要看女的，要看男的愁的，不要看漂亮的美色不是指這個(gè)，這是說耳目無關(guān)的享受，聽其自然，雖然是聽其自然不要過分

去喜歡就是行，只要一見到美色，便自然而然地喜歡上了，并不是看到美色后又起個(gè)念頭去喜歡聞到惡臭，屬于枝去討厭便是行，只要一聞到惡臭，便自然而然地討厭上了，并不是聞到鄂州后又起個(gè)念頭去討厭

美色音樂珠寶美譽(yù)都不產(chǎn)于秦國，可君王使用的卻很多，但選取人卻不是這樣，不可用一副或者是非取之，不是秦國人就要離開，凡是客氣就要驅(qū)除，這樣看待，好像只看重美色音樂珠寶美運(yùn)而輕視人才了

宮中雖也有其他的未觀女子，但不論是美色還是歌喉都無法和當(dāng)年的掌位機(jī)相比，齊桓公為此常常生出遺憾之意，想著他在今后的歲月里，只怕再也難以遇到像當(dāng)年的長(zhǎng)輩雞那般美色歌喉巨家的魏國美人

老者說人的一生誘惑太多，金錢美色，地位，名譽(yù)選定了奮斗目標(biāo)，途中因私謀金錢而駐足，因貪戀美色而沉淪，因覺取地位而毀滅，因渴求名譽(yù)而浮躁，故難以像小船一樣不為誘惑所動(dòng)，向著既定的目標(biāo)默默前行

佛陀告訴大家，不要誤會(huì)現(xiàn)在的迦留陀夷還是過去的迦留陀夷世間發(fā)生不幸的事情，雖然離不開名利美色，但推論迦留陀夷的被害，說他也是貪愛名利美色這樣的理由不能成立迦留陀夷的遭遇，不幸，那是因?yàn)樗环N小節(jié)與在家的人群中太活躍的關(guān)系

江城子竹里風(fēng)聲月上門，心里描寫了一位女子在與情人相約時(shí)，從期待到擔(dān)憂最后抱怨的心理變化歷程，將女子酒后未愈之際的復(fù)雜微妙心理描寫的真切自然刻畫出一位耽于愛情，心里悠悠難受的女子形象

不要誤會(huì)現(xiàn)在的迦留陀夷還是過去的迦留陀夷世間上發(fā)生不幸的事情，雖然離不開名利美色，但推論迦留陀夷的被害說他也是貪愛名利美色這樣的理由不能成立迦留陀夷的遭遇，不幸，那是因?yàn)樗恢行」?jié)與在家的人群中太活躍的關(guān)系

在看見美色時(shí)，自己本身就已經(jīng)有喜歡之心，而不是見了之后又有了這個(gè)想法去喜歡聞到惡臭，屬于之厭，惡臭屬于行聞，到惡臭時(shí)自己就已經(jīng)厭倦了，并不是聞到之后又另有個(gè)想法去厭倦