法治源流

以法律是承載道德理念，強(qiáng)化法律對道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德資源，法治精神，強(qiáng)化道德對法治文化的支撐作用，道德與法治相輔相成，法治與德治相等，依照中華文化的特點(diǎn)，淵源流長，博大精深，中國特色社會主義的內(nèi)涵起作用

關(guān)于柏拉圖和孔子的法律思想比較收錄在山東人民出版社出版的孔子法律思想研究中，另一篇是夏勇老師寫的收錄。在法治源流東方與西方中，其他學(xué)者關(guān)于孔子與柏拉圖的比較研究的論文可以收集參考

其中比較具有代表性的文章一是蔣慶老師所寫的關(guān)于柏拉圖和孔子的法律思想比較收錄在山東人民出版社出版的孔子法律思想研究一書中，另一篇是夏勇老師寫的收錄在法治源流東方與西方

中華民族具有悠久的歷史，燦爛的文化道德與法治教師要堅(jiān)定文化自信，把博大精神源源流程的中華文化作為課程資源，讓課堂充滿濃郁的文化味兒，教學(xué)九年級上冊第四課單元第八課第一框我們的夢想

受教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和外部條件的限制，尤其是在應(yīng)試背景下，初中道德與法治可法治教育更多關(guān)注教學(xué)分?jǐn)?shù)，法治教育往往被簡化為法治知識學(xué)習(xí)，脫離法治現(xiàn)實(shí)與學(xué)生實(shí)際形成書本法治卷面法治難以深入推進(jìn)法治教育

我們要從我國實(shí)際出發(fā)，遵循法治規(guī)律，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和法治實(shí)踐相結(jié)合，不斷完善法治建設(shè)頂層設(shè)計(jì)，把良法善治的要求貫穿到法治中國，法治，政府，法治，社會建設(shè)全過程和各方面

法治思維與法治方式我們講的法治是社會主義法治，而法治思維是指按照社會主義法治的邏輯來觀察，分析和解決社會問題的思維方式，它是將法律規(guī)定法律知識，法治理念，付諸實(shí)施的認(rèn)識過程

它的概念是什么，一個(gè)一體建設(shè)，它指的是堅(jiān)持法治國家，法治政府和法治社會的一體建設(shè)來再背一遍，一個(gè)一體建設(shè)是對什么的一體建設(shè)三個(gè)東西，一個(gè)法治國家，法治，政府以及法治社會

的轉(zhuǎn)變促進(jìn)法治意識，法治精神和個(gè)體生命融為一體而具有法治意識，法治精神的生命個(gè)體，又能夠根據(jù)法治社會發(fā)展需要，建構(gòu)自我內(nèi)在秩序，成為法治的忠實(shí)崇尚者，自覺遵守者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者，以適應(yīng)甚至引領(lǐng)法治社會發(fā)展

依法執(zhí)政是核心，依法行政是關(guān)鍵，三者不可缺，一不可偏費(fèi)，共同推進(jìn)全國河朗天行劍馬好看第二個(gè)層面是堅(jiān)持法治國家，法治，政府，法治，社會一體建設(shè)那三個(gè)層面法治國家，法治政府，法治社會第依法治國家

綜合以上分析勾畫出文化與法治文化相互關(guān)系，如下圖狹義是精神文化法治精神文化主要包括法治意識，法治觀念法，治理論法，治心理法，治思維，法治方式，法治精神，法治信仰，法治價(jià)值顯著特點(diǎn)是內(nèi)化于新的隱性文化，側(cè)重于人們的精神世界

法治思想是個(gè)偉大新時(shí)代，為什么要實(shí)現(xiàn)權(quán)威法，怎樣實(shí)現(xiàn)權(quán)威法治國的一系列重大問題而為深入推進(jìn)全面依法是國家化堅(jiān)持社會主義法治國家實(shí)現(xiàn)中華民族的生活。中國夢聽無愧的指代法治思想和信號意識是一個(gè)堅(jiān)持拿出每個(gè)堅(jiān)持的定位。全媒法治國，全媒法治國要求建設(shè)中國的自受制于法治企業(yè)建設(shè)社會主義法治國家

法治社會是社會依法治理社會成員，人人崇尚法治和信仰法治社會組織依法自治社會秩序，在法治下和諧穩(wěn)定的社會全面依法治國，必須推進(jìn)法治社會建設(shè)，具體包括第一全社會樹立法治意識

有的時(shí)候你自由主義，它在日本國內(nèi)，它是有一個(gè)源流的，就發(fā)展的一個(gè)源流日本。雖然我們有的時(shí)候也會把它歸為叫什么西方國家，它跟西方學(xué)術(shù)界也不是完全匹配的，對它有自己一套東西

同時(shí)，我們也致力于提高華文教師的英文水平，在全國學(xué)校轉(zhuǎn)為英文源流后，為了避免華文源流教師失業(yè)，我們協(xié)助他們掌握英文，用英語教導(dǎo)從前華語教導(dǎo)的科目或重新順序轉(zhuǎn)為教導(dǎo)華文讀