儒學(xué)與中國政治

在這一講開始之前，我先向大家介紹一下中國儒學(xué)發(fā)展的階歷史階段來，因?yàn)轭}目叫原始儒學(xué)的殿軍巡跨與荀子把中國儒學(xué)發(fā)展的主要?dú)v程向大家做簡要說明就是中國的儒學(xué)發(fā)展大體上經(jīng)歷了四個歷史階段，四個歷史

比儒學(xué)更為顯著地體現(xiàn)出的則是體貼關(guān)懷這類價(jià)值觀要說與儒學(xué)的淵源。由于儒學(xué)是誕生于中國的思想學(xué)說，原本就帶有中國人為中國人創(chuàng)立的中國人的生活思想這一性質(zhì)之后，儒學(xué)在東亞傳播，其中朝鮮李氏王朝將儒學(xué)奉為國教

在儒學(xué)研究方面，就對孔子和儒學(xué)的研究而言，在一九年出版中國哲學(xué)史大綱上卷中，胡適首先采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國先秦哲學(xué)，把孔子和儒學(xué)放在一定的歷史條件下，用平等的眼光與珠子進(jìn)行研究

我再轉(zhuǎn)入對中國文學(xué)的一些介紹，但是這個文學(xué)的介紹里頭我，我下面這個具體講堂內(nèi)容，就會感覺到它是叫做與眾不同，基本上分的都升三部分，第一部分他叫做中國文學(xué)的，或者叫做中國儒學(xué)的第一個時(shí)期，你想他是怎么開始的儒學(xué)的第一個時(shí)期

修身之道作者應(yīng)順導(dǎo)師，近年來，由于弘法的姻緣，梅與學(xué)佛的同道或留心中國文化的朋友談到佛法與儒學(xué)的容易，但我只是專心佛法，對儒學(xué)并無深切的研究，雖說到一些一定也難于恰到好處

儒學(xué)在臺灣溫柔燈厚的傳統(tǒng)，溫文，儒雅的海島儒學(xué)在臺灣境況如何，儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會強(qiáng)臺灣新名家究竟如何評價(jià)，著名學(xué)者傅佩榮為講述儒學(xué)在臺灣，我今天談的主題是儒學(xué)在臺灣

馮友蘭先生的哲學(xué)特性說，他認(rèn)為中國文化具有以儒學(xué)為主導(dǎo)因素的哲學(xué)特性，儒學(xué)提供了豐富的人生智慧，凝結(jié)成中華民族特有的心理素質(zhì)，塑造了中國傳統(tǒng)農(nóng)民和知識分子的特殊性格

二，哲學(xué)特性說是朋友來先生關(guān)于中國文化內(nèi)在特點(diǎn)的看法，他認(rèn)為中國文化具有以儒學(xué)為主導(dǎo)因素的哲學(xué)特性，儒學(xué)提供了豐富的人生智慧，凝結(jié)成中華民族特有的心理素質(zhì)，塑造了中國傳統(tǒng)農(nóng)民和知識分子的特殊性格

這時(shí)的儒學(xué)已不是孔孟的古典儒學(xué)，也不是董仲舒的官方儒學(xué)，而是融合了道玄與佛學(xué)的心。如學(xué)新，儒學(xué)倫理最重要的學(xué)派是程朱理學(xué)和鹿王心學(xué)程。朱理學(xué)建立了以天理為核心的倫理思想體系

然而，也正是因?yàn)槿鍖W(xué)式公共空間不能實(shí)現(xiàn)社會整合，中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和大多數(shù)現(xiàn)代化后有近社會的現(xiàn)代化不同，其過程是有儒學(xué)式公共空間形成前建立民族國家學(xué)習(xí)西方失敗后的社會

大家都知道，現(xiàn)在有個新儒學(xué)最早的新儒學(xué)出現(xiàn)在八百到九百年前，宋朝和明朝當(dāng)時(shí)佛教作為外來文化，它太盛行了，刺激了儒家知識分子，儒家知識，奮起反擊，創(chuàng)造了新儒學(xué)，那發(fā)生了中國思想的新高度

在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，通過客觀評價(jià)儒學(xué)復(fù)興與馬克思主義理論發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而著重挖掘雙方的共同點(diǎn)。這對于未來中國思想文化的建設(shè)必然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義

二十世紀(jì)中野在一九四五年，美國漢學(xué)家顧利亞出版了他的孔子與中國指導(dǎo)一書。中國儒學(xué)在十七世紀(jì)至十八世紀(jì)對歐洲的影響，尤其是對法國啟蒙學(xué)者的影響做了極其詳實(shí)的闡述和論證

毛宗三先生前幾五心體與興起一第一部分宗論第一章，宋明儒學(xué)之課題第一姐證明宋明儒學(xué)之定位宋明六百年之儒學(xué)，通常一名宿名理學(xué)之理，字固有世界，但人可就表面，只想其通犯之意義，平常有此招地理考試之分就一間眼有相術(shù)地力之別

心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)者，在于其強(qiáng)調(diào)生命活潑的靈敏體驗(yàn)，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)用出世之心，做入世之事，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王