中國玉器收藏鑒賞百問百答

要鑒定和鑒賞良渚玉器，就必須對良渚玉器的紋飾有一個(gè)全面的了解，不僅要了解良渚玉器紋飾的圖案，了解這些圖案，在玉器上的部位，了解紋飾的克制工藝，更要了解這些圖案的內(nèi)涵

一九一二年，在塞努奇博物館舉辦的一個(gè)展覽上，正是由于毒禽齋的出現(xiàn)，祭祀來開始認(rèn)識了中國玉文化，并由于盧辛齋的推薦其次來買下了展出的一件玉器，開始了他的玉器收藏，并在盧琴齋的幫助下逐步豐富了自己的收藏內(nèi)容

把黑皮玉器用各種化學(xué)物質(zhì)浸泡，以探尋它的本來玉制。想出售這種玉器的農(nóng)牧民，打聽原產(chǎn)地，以便以更低的價(jià)格收藏個(gè)別的收藏者，產(chǎn)生了和通遼人一起找尋黑皮玉器出土地點(diǎn)的欲望

把黑皮玉器用各種化學(xué)物質(zhì)浸泡，以探尋它的本來玉制。想出售這種玉器的農(nóng)牧民，打聽原產(chǎn)地，以便以更低的價(jià)格收藏個(gè)別的收藏者，產(chǎn)生了和通遼人一起找尋黑皮玉器出土地點(diǎn)的欲望

等祭祀和墓葬遺存出土一批具有典型地域特征和時(shí)代風(fēng)格的紅山文化玉器，也使得紅山文化預(yù)計(jì)群最終以科學(xué)確認(rèn)成為中國史前玉器發(fā)展史上第一個(gè)高峰期的代表。以牛和良遺址，科學(xué)考古發(fā)掘出土的紅山文化玉器，為參照國內(nèi)外博物館早年征集收藏的紅山文化玉器的文化性質(zhì)與年代

與中國預(yù)期相關(guān)的思想文化制度，這一切物質(zhì)精神的東西構(gòu)成中國獨(dú)特的玉文化，成為中華民族文化寶庫中一個(gè)重要的分支。而光照全世界鑒賞中國古代玉器，我們不單要欣賞它的公益價(jià)值

我是把中國青銅器全集當(dāng)中有代表性的器物給他掃描，坐下來了是非常好看的，也是我們。因?yàn)楝F(xiàn)在我們作為這個(gè)文物鑒賞作為藝術(shù)品鑒賞，一個(gè)是玉器，一個(gè)是瓷器，一個(gè)是青銅器，當(dāng)然還有書畫印章，其中青銅器那是非常有代表性的

中國藝術(shù)與考古工作室主任，畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史企專業(yè)研究方向中國古代陶瓷文化和鑒賞中國古代陶瓷文化符號和圖像語，中國古代玉器文化和鑒少中國古代尉遲文化符號發(fā)表專業(yè)論文幾十篇學(xué)術(shù)專注三步，主要有西部美術(shù)館

后來，隨著黑皮玉器收藏隊(duì)五的擴(kuò)大，朋友間的友好轉(zhuǎn)讓演變成完全的市場規(guī)律，各地收藏市場上出現(xiàn)越來越多黑皮，預(yù)計(jì)最后是大量現(xiàn)代制作的房品，有需求就有供給市場，用他看不見的手調(diào)節(jié)著黑皮玉器的數(shù)量

后來，隨著黑皮玉器收藏隊(duì)五的擴(kuò)大，朋友間的友好轉(zhuǎn)讓演變成完全的市場規(guī)律，各地收藏市場上出現(xiàn)越來越多黑皮，預(yù)計(jì)最后是大量現(xiàn)代制作的房品，有需求就有供給市場，用他看不見的手調(diào)節(jié)著黑皮玉器的數(shù)量

同時(shí)，姚宗仁也被皇帝降職，按做成賈玉杯的同時(shí)，扣除新奉，如一躍作德，罰他一躍錢糧，如二月作得發(fā)他二月錢糧玉器的鑒賞需要靠經(jīng)驗(yàn)和常識，但是一些古玉器由于年代久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載也不全面使得一些器物本來的作用幾乎無人知曉，因此對玉器的鑒定

我在中國詩學(xué)思想篇提出詩的完全鑒賞理念，主張鑒賞有三個(gè)層次，科學(xué)性，求真，藝術(shù)性求美，思想性求善，將三層次綜合探索鑒賞方能周全照著道理鑒賞篇乃極其大成理應(yīng)，最后撰寫

短短幾年時(shí)間，店家的寶貝一件件減少，有的甚至流傳海外，廣漢玉器的名頭卻漸漸響亮了起，很快傳遍程度。成都的古董收藏家公西臺從煙道程處得到了幾件玉器很是欣賞，認(rèn)為這的確是價(jià)值連城的寶貝

絡(luò)繹不絕，他對民間收藏很是知識，是中國收藏家協(xié)會的創(chuàng)始人之一，并擔(dān)任了第一任會長。換屆后又任名譽(yù)會長。他還曾擔(dān)任主編收藏家雜志，為中國民間收藏事業(yè)做出了很大共進(jìn)，在中國收藏家協(xié)會成立的十年里

上期節(jié)目中，我們了解了玉龍上承載的豐富而又深厚的文文化內(nèi)涵。這期節(jié)目中，我們非常榮幸地請到了故宮博物院的研究館員徐林老師是故宮玉器方面的專家，故宮收藏的玉器也是如數(shù)家珍